自杀现场直播

这是我最近看的第三部印度电影，有趣的是，这三部均与阿米尔·汗有关，《三个白痴》与《地球上的星星》都是阿米尔·汗所演，后者还是他所导，而这部《自杀现场直播》，则是他制片。前两部影片的背景是城市，那是一个与我们印象中所不一样的印度，干净、现代而富于都市感，同时紧跟着世界的潮流的印度；这部影片的印度就与我们所期望的印度一致了，它的背景是农村，落后而贫穷。现代的印度让我们震惊，觉得不可置信；而贫穷的印度则让我们大舒了一口气，觉得印度也不过如此。其实这三部电影所反映的，都是真实的印度，是一个具有多种视角的印度，毕竟这是一个拥有十多亿人口的国家。现代与贫穷共存，并不奇怪。

然而，电影的重点并不在这里。也许作为电影的制作者，他只是想真实而深刻地表现印度的现实，农村的贫穷，农民生活的悲惨，政治家的作秀与媒体的无聊，这是导演想提示的。不过，作为一个与它相邻而又有着微妙心结国家的国民，在观看此部影片时的所关注到的，除了印度农民的贫穷之外，更多的却是影片中所展现的印度国内政治，这是一个与我们截然不同的政治，以前我们只是通过新闻而知晓，现在却通过一部电影，将整个的过程活生生地展现在我们眼前。

《自杀现场直播》讲述了一个荒谬而又真实的故事，这是一个关于一个农民由于破产而欲自杀而博得赔偿的故事。这样的事情其实并不稀奇，它可能发生在世界上许多国家，包括中国在内，每年都有许多的农民难以承受生活的重压而自杀。它的荒谬之处在于，如此之多的自杀事件未有人关注，而一件事先声张却未发生的自杀，却引起了全国的轰动，并酿成了一系列政治事件。这并非因为自杀的农民很重要，而在于他想自杀的时机很微妙，当时正是印度大选之时，媒体的关注，让这个事件持续地发酵，引发各种政治势力的角逐。

提起印度的政治，国人总是有一种居高临下的自豪感，认为印度的政局混乱而无序，并将印度与中国做比较，把印度看成了民主制度的失败，并沾沾自喜于中国并未采取如印度的制度，所以取得了成功。具体到这部电影，也有人在影评中称，印度的的民主是个笑话。

印度的民主真是个笑话吗？恐怕除了国人，世界上还真没有多少人敢于这样看。这是全球人口都多的民主政体，民主制度从独立之时起，至今也实行了六七十年。印度由于经济、文化及宗教等因素，在民主化的进程中，尽管走得很艰难，却也很坚实。虽然有不少的波折，但却出现过大的政治紊乱。随着民主制度的渐趋成熟，印度国内政治上也越来越稳定，经济发展得也越来越快。相形于中国这几十年，印度少走了许多的弯路，社会的动荡也少得多。

《自杀现场直播》中对于印度的政治，虽然抱持着一种嘲讽的态度，但电影所反映出来的印度民主的形态，亦够让我们惊讶的了。一个扬言自杀的农民，能够在印度掀起如此大的声浪，能够改变整个的政治生态与大选的走向，能够引起整个印度媒体及民众的持续关注，只能说能够容忍这种情况的社会是个多元化的社会，在一个极权与专制的国家里，这是不可想象的事情。我们可以指责那些政客们的作秀，不过这种关注弱势群体关注底层民生的作秀，总好过对于普通生命的麻木不仁与鄙视。我们也可以对于媒体的兴风作浪与大肆炒作大不以为然，不过这种对资讯的开放，对言论的宽容，总好过让媒体整齐划一让整个社会喑然无声的做法。

当然印度的民主并非完善，特别是与欧美成熟的民主制度比较，在很多时候还处于幼稚时期，还有许多的改进空间，就如这部电影所表现的那样。不过最少在这样的政体中，已经有一种多元化的色彩，形形色色的主张都有自己表达的渠道，各式各样的利益诉求，均可在整个社会得到回应，不论所代表民意多小的政治团体，都有自己活动的空间。在这样的社会里，表面上看乱哄哄的一团，实则都在法律允许的范围内各行其事。我们在电视上看到台湾立法会上互殴的场面，我们总是嘲笑着说，这就是台湾的政治乱象，看看这就是民主带来的结果。其实能够在媒体上看到这种为政见而互斗场面的民众，相形于那些只能看到众口一词和谐场面的民众来说，真是太幸福了。

借用肯尼迪的一句话来说：“自由有诸多困难，民主也并非完美”，对于印度的民主来说尤其如此。不过至少在印度这样的社会中，能够表达出自己的意见，并且总有人在聆听着你的意见，社会并非一元而是多元，人们不用采取激烈的形式去表达自己的诉求，媒体总是适时地出现，没有谁敢去让别人封口，各种的利益团体能够在混乱的互动之中，达到一种平衡。看看我们这样脚底下有熔岩在奔涌的社会，不知要平和多少？

认真地对比一下中印两国，看看我们究竟还有多少勇气去嘲笑印度，去嘲笑印度的民主？

《自杀现场直播》避开了印度电影中常见的歌舞升平和主题先行，以讽刺喜剧的面目冲奥，也算给人耳目一新之感。影片中有穷乡僻壤，也有灯红酒绿，有包袱笑料，也有血泪唏嘘。直到这出荒诞闹剧以意外收场，人们仿佛才重新意识到自己一直在干嘛，电影也终于坦白说自己要干嘛，而留给荧幕前的人的思考空间可以说绵延广阔。

政府答应给自杀农民以经济抚慰，一项不可思议到引人发笑的政策揭开了这场闹剧的序幕，不知道这个灵感与中国黑煤窑矿工有无干系。天下各地各色人等集聚Natha家里，一时间这位走投无路的农民成为了全国关注的焦点。Natha的庭前屋后从未有过如此场面——媒体日夜守候，大人物络绎不绝。这其中，有人希望Natha履约自杀，有人希望他改变主意另谋出路，更多的人是观望。并非观望Natha最后有何出路，而是观望他到底自不自杀。所以，当Natha以谁都没想到的方式意外身亡时，无疑让众多看客大失所望——人们希望他活着或者自杀，却没人盼着他死于事故。也就是说，人们从Natha身上看到了没兴趣看到的东西，却最终没有看到任何想看到的结果，正如车马纷纷离去时的失落。没有人关心Natha这个人，大家关心的只是Natha自杀这个事件是否会出现，这不由得让我联想起《孔乙己》结尾处掌柜反复重复的话：“孔乙己还欠十九个钱呢！”

片中颇具行为艺术气质的刨地老汉，可以看做是农耕社会的一个标志。他面朝黄土、背朝青天，刨出一具足以埋葬自身的深沟，而他本人也最终死在了出卖土地的路上。显然，这位老汉是一位极端象征性的角色，现实中没有人会买他刨出来土，他大概也不会没日没夜地刨到自己不见天日。这是一个典型的“土里刨食”的农耕形象，而他的命运也恰恰预示着整个农耕文明的归宿，这看起来是不可逆转的。当一心想要从业媒体的年轻人持续关注这位老汉时，当然遭到了前辈的训斥：媒体关注的是新闻价值，不是孤立的人。所以尽管Natha尚且安然无恙而老汉已然驾鹤西去，媒体也不应该有任何兴趣关注这位老汉。年轻人可以无奈，可以不理解，但前辈所言确属事实。这里面没有人有错，如果说有不尽合理之处，也只能说工业社会生来如此，追逐效率是工业化无可比拟的优势，而泯灭人性也是工业化与生俱来的弊端。Natha的大便拥有老汉生命所不及的新闻价值和公众关注，这不能不说是现代社会的荒诞。

片尾字幕：“1991-2001年间，印度800万农民离开土地。”工业化进程中，农民的处境尴尬而艰难，印度甚至出现大规模农民自杀潮，他们注定是这个过程中遭难最多最深的群体。未来的工业社会或许安逸遍布，而此刻的转型犹如巨轮掉头，必然出现无数需要解决的问题。电影中呈现了Natha自杀现场直播过程中社会各色人等之百态，也借美女记者之口诉说着无奈——没有解决方案，你只要做你该做的。这部电影会引人苦笑，却不会让人开怀大笑；会发人神伤，却也难以失声痛哭。它就像这个转型社会一般尴尬、棘手、却又动弹不得，这是一曲献给工业化进程中的农耕印度的挽歌，也是对现代印度的一张积极却并不乐观的描摹。

      这是一部太过多细节与线索的黑色幽默片，太多关于残酷现实的刻画，让人无法再冷静下来细细在回味一次这部片子，现实太残酷，人们太冷漠，是非和公正已经没有了绝对的定论……
    
    故事的主人公纳塔，大概是对白最少的电影主角了吧，在影片中只是畏畏缩缩的躲在角落的一端。平时都是由哥哥代替他发言，由哥哥替他决定任何事情，他就傻傻的生活着，就连要自杀了，也能唱得出情歌，踩到狗屎了，还能笑得出来。这样单纯的人，怎么会知道自己一个要自杀的决定竟然上了新闻的头条，惊动了总部长，甚至还以他的名字命名了一个新的政策。可是这一切由于自杀引起的浮华的闹剧，最终还是一片浮云，喧哗过后，连回音都不剩，就这样消失了。
从纳塔决定了要自杀的消息由《人民先锋报》的地方记者勒凯什开始报道，并且提供给印度电视台的著名女记者作为独家报道开始，媒体就完完全全加入了这场收视率竞争的游戏。在印度电视台的报道出来之后，短短几个小时之间主流的媒体全都涌到了这个名不见经传的小镇，聚集在了纳塔的家门前。可笑的是，每个媒体都在现场报道着他们眼中想要吸引观众眼球的事实，而不是真正的事实。看图说话，自己胡乱添加注解——目的只有一个——收视率。就像凯勒什看到有个贫困的农民最终被饿死了，开始疑惑，媒体的目的到底是什么？这样子直播报报道的意义究竟是什么？是为了真正的挽救纳塔？还是通过纳塔挽救和他一样处在贫困线下的农民？还是根本为了吸金而日夜不眠不休的收视率？
    
    有谁会想过，一个贫困农民的自杀的现场报道，竟然会演变成一个村庄的谋生方式，甚至当地的人们因为这件事情开始有了收入，幻想经济会因此发展起来，自杀现场被弄成了节日庆典，除了纳塔的妻子，没有人真正为纳塔生死未卜的问题感到悲哀……
    
    究竟媒体的责任是在报道披露真相，还是追求真相背后的结果？是为了报道而报道？还是为了报道之后有一个解决问题的方法？就像著名的秃鹰与女孩的问题一样，我们到底是需要伸出手拯救那个少女？还是在一旁冷静的拿摄影机记录下这一切。如果说我们报道的事实，可以拯救一批人的话，那么牺牲掉的这个人，就正的死的重于泰山了吗？我们是谁？不是上帝的我们怎么能够有权利决定别人生死的价值？怎么能够评论一个人是不是值得死？是不是他的死，能够拯救别人？如果他的死真的能够拯救他的同类们，那么就一定要牺牲掉他吗？这是一个永恒要探讨的问题，因为人性本是自私的，其实我们早就做出了定论，却在假装矜持的表示说这是记者面临的两难问题。
    
    其实道理有多难？如果连你身边的伸手就能拯救的一个人你都不关心，不拯救，你怎么能期待你的报道出来以后，一定能够拯救其他人呢？凯勒什开始怀疑，为什么那个饿死的农民难道就不重要了吗？他的生命就不值得报道了吗？为什么大家只关心纳塔的死活？那个女记者很明确的就指出了，因为收视率说人们喜欢看到关于纳塔的新闻，所以只能报道纳塔的。所以最终，是不是还是小梁哥的体会才是最正确的：“观众们，请你们放下你们手中万恶的遥控器。”
    
    突然想到了金凯瑞的《楚门的世界》，因为人们喜欢看，竟然就这样愚弄了楚门一辈子，硬是活生生的让他出演了一出真人秀。绕了一圈，问题还是回到了原点，我们关心的到底是什么？是幸灾乐祸别人的问题，还是管好自己好好的生活?因为人们好奇与猎奇，让多少人上演了这种闹剧似的真人秀？我们看过瘾了就换台走掉，可是当事者呢？他们得到了什么？
    
    纳塔和哥哥幻想因为纳塔的死亡能够得到一笔抚恤金，可是最后纳塔却被判定为意外身亡，没有抚恤金。他的妻子问得很好，现在把纳塔都弄死了，可是结果却连一笔钱都没有。至始至终，他们只是这场新闻竞选游戏里面的棋子，被迫的承受着每一步。



将军一句话，千万将领前仆后继的等着去死……

执行者与管理者

是接受命运，还是无力的反抗？

政治就是一场权力的阴谋

80/20法则

新闻记者的责任与义务

周围的人对于自己身边朋友生死的态度（虽然很悲伤，生活还是要继续）

旋风一样的出现，残云卷落叶一般的离去

明明是故事的主人公，到最后结局落幕的时候，却发现自己只是画中画。

我们最后所拥有的，只是我们的躯干。

之前刷微博看印度电影有推荐，今天在优酷上看了部电影，制片人是《三傻》的主演和导演阿米尔汗，很喜欢的演员和导演，片子都很有喜剧风带着深度。剧情很有意思，印度失地农民和自杀这两者组合在一起，自杀只是因为听说政府会给自杀农民一笔赔偿金，怎么看都像天朝被逼上访的剧情，但有意识的是剧情关注不是农民身上，而是靠媒体和政府选举这两者来推动剧情发展。媒体是如何制造和运作新闻，其中很多镜头很有喜剧色彩，充满反讽的感觉。
印象最深的是最后报社小记者看完村里另一个农民死了后很困惑，质问一起的电视台女主播，为什么不关注下其他的农民，他们就没新闻价值么？一下子就提升到另一个高度，再加上最后结局，自杀的这家并没有得到任何赔偿，所以显得更有现实讽刺。

       阿米尔汗是当代最伟大的电影人
    当年包产到户的时候，大家都是很支持的，什么能提升积极性啦，增产增收啦，精耕细作啦，等等等等之类的话，好像就这就是灵丹妙药一样，现在来看看，什么都很明了了，这就是天下最大的谎言。
    很明显，包产到户就是小农经济，就是变相的土地私有制，小农经济毫无先进性可言，土地私有制是万恶之源。只要土地一块一块分到了农民手中，那么它已经不属于农民了，除了土地，所有的资源都掌握在资本家和地主的手里，农民想要重地自力更生，可能么？看看现在广大农村，有几块地还在农民手里？资本家们有一万种方法把土地从农民手里抢过来，比如电影里说的，靠美国种子，靠美国化肥，然后就靠天下雨，然后还不了贷款，然后土地被拍卖。其实这种方法也没啥新意，当年满清时候，国门洞开，小农经济的中国，瞬间被资本主义经济冲垮的种种还历历在目呢。
    广大农民在大多数时候都是软弱的，都是可欺的，比如活不下去了，怎么办，是不是该反抗了？按道理说是啊，但是政府给你指了条明路啊：自杀呗。自杀给补助啊，我们奖励自杀，自杀了你们就能保住土地啦！自杀给一万块啊，你活着没有尊严，死了就有了啊，所以快去死吧。接着人民先锋报告诉人民，政府鼓励自杀，地主们就笑着跟农民说，去自杀吧，自杀式一条路，哈哈哈哈哈哈。软弱的农民们，听到这个，都觉着是条路，看来路还没走尽，还能用生命来“保住”自己的地，既然我们的路还没走绝，那还是一如往常，大家松松散散，甚至哥哥还给弟弟上个套，叫他去死，自己应该还能苟活几天呢，反正路还没走绝，赖活着呗。
    但是事有不巧啊，本来这个纳塔就要死了，哥哥的10000块就要来了，偏生这个时候又叫人民先锋报一个记者看见了，觉得挺有趣，顺便报道了一下，这一来，各方势力都觉得这个是个好素材，搞得好肯定能弄来不少选票，就像一个电视台说的，最不济，我们也能收视率大升。村里就像炸开了锅一样，到处都是采访，到处都是电视台。选举大热门人物总部长阁下叫下属去给他纳塔点补助，竟然发现什么针对纳塔这样人的补助政策都没有，原来纳塔不是无家可归者，不是衣不蔽体者，不是失业者，不是饥荒者，以上的补助政策都轮不到他，其他的什么全村奔小康政策，进口，促生产，可持续发展政策就更不关纳塔什么事了，看来纳塔在政府（不论是本届政府，还是下届总部长或是农业部长的政府）看来应该是幸福者吧，或许选举期间总部长们看着不是？那到他当上总理看着肯定是了，呵呵~什么叫讽刺，这就是讽刺。
    统治者们的闹剧一幕接着一幕，穷人救星巴布拉在万岁声中大摇大摆的来给了纳塔一个电视，说纳塔是反抗特权的英雄，然后说纳塔一定会死的，然后在万岁声中大摇大摆了的走了，一个电视台借村民的口说纳塔的自杀会使这里的经济迅速发展起来，老谋深算的政客懂得要最高法院的授权才采取行动，等等等等，不一而足。是不是感到很熟悉，是不是觉着这不单是印度，也很像是中国？地主对纳塔他哥说，媒体迟早会走的，接下来你面对的会是谁？和你打交道的还是谁？是我。纳塔不死，你就死定了。回头对媒体又是一脸的道貌岸然，呵呵~什么叫谎言，这就是谎言。
    一转头，反特权的巴布拉又和特权的总部长站到了一起，不让纳塔死；又一转头，农业部长说总部长违法，纳塔还的死。纳塔的儿子都来问纳塔，你什么时候死啊，大爷说了，你死了我就能当承包商了，当警察了。纳塔去田里大便，然后不见了，一大群人就追着找，后面政客们又开始打嘴仗（最有趣的是共产党什么都声讨，哈哈），农业部长在家开会说他要发个纳塔卡，要补助贫困线以下的家庭，和想要自杀的人，下属说我们没有这么多资金，他说，我们只管发出通告，怎么做是联邦政府的事，做也是他们的事，不做也是他们的事，让乐曲开始吧。什么叫民主，这就是民主；什么叫选举，这就是选举；什么叫法制，这就是法制。
    一个一直做苦力挖坑的老人死在自己挖的坑里，没有人关注他，什么叫悲惨，这就是悲惨……
    一声巨响过去之后，纳塔“死了”，纳塔的“意外死亡”让纳塔事件终于告一段落，但是选战还在继续，纳塔和纳塔这样的农民的生活还在继续。原来纳塔卡需要有贫困卡证明，纳塔家里没有贫困卡，但是这已经不重要了，没有人再管他们了……后来纳塔在城市里出现了，他有了一个新的身份：农民工。
    这个身体就是我们全部的家当了
    我们还能坚持多久，我们只剩个躯壳
    时间面前人人平等，不会对谁偏袒
    这个身体就是我们全部的家当了
    我们还能坚持多久，我们只剩个躯壳
    这样的民主这样的法治这样的选举在印度或者中国这种国家还要有多久？
    农民还会软弱多久呢？谎言还会持续多久呢？悲惨还要发生多久呢？
    当电影里唱“通货膨胀这个巫婆榨干我们的血汗”的农民们醒悟过来究竟是谁带来的通货膨胀，就不会很久了。
    希望阿米尔汗的影响越来越大！