厕所

1、印象很深刻的是记者问女主角:谁需要为这场运动负责。女主角说：是那些第二天凌晨还在拿着灯去树林上厕所的女人们。女性在男权主义社会的国家地位卑微，更可怕的是被奴化的女性，不知道反抗还要阻止他人反抗。

2、很多人藉由宗教的内容而断章取义，恐吓无知的群众，从而达到控制群众的目的。

3、还是要扫盲，要普及教育。

印度人喜欢户外解手的现象，一直令中国人感到不解。常有人问：建个厕所，有那么难吗？事实是，你的中国思维限制了你对神奇印度的想象，在印度，建厕所就是那么难！

最近，一部高口碑的印度电影《厕所：一个爱的故事》，算是将这其中的种种难处，好好的说道了一番。

影片讲述了一对印度男女青年，自由恋爱后步入甜蜜婚姻，新婚当晚，新娘贾耶发现丈夫家竟然没有厕所。无法忍受户外解手的她，向丈夫凯沙夫提出必须要有厕所，不然只能离婚......

这个让人联想到异味且充满魔幻的故事，可不是印度人脑洞大，自己编出来的，而是改编自真人真事。2012年，印度新娘安妮塔•纳利不堪忍受户外如厕的折磨，婚后第四天从丈夫家逃走，声称如果没有一个独立厕所，就不回家。一家慈善机构闻讯后，为她建了一个厕所，厕所启用之日，她也回到了家里。

片中的男女主角可就没那么好运了，不但没有慈善机构出手帮忙，还遇到了巨大的阻碍。首先反对的就是凯沙夫的父亲，他是一个虔诚的印度教徒。

印度教对“洁净”有着非常偏执的理念。比如进寺庙必须脱鞋，因为鞋子踩遍了世间的污秽，被视作不洁之物，在印地语里甚至有一句骂人的话，直译过来就是：吃鞋吧你。

对待鞋子尚且如此激烈，对待厕所就可想而知了！那是一个别人解手过的地方，一个装有别人排泄物的地方，一个飘着别人排泄物气味的地方，注重洁净的印度教徒，怎能踏入这种地方？

与此同时，印度人反倒觉得户外解手，非常洁净，因为可以自由的选择一块干净的地方，呼吸新鲜的空气。

所以，不是印度人不爱干净，而是他们太爱干净了，才会选择户外解手，不管你觉得这听起来多么奇葩，但从逻辑上来讲，它确实没毛病。

由此类推，当然就不能在家里建厕所了，这么污秽的东西，怎么可以进家门？

而且，家里建造了厕所，就需要定期清理、打扫它，尤其是以前那种旱厕，等于是要亲密接触排泄物了，这对于印度教徒来说，绝对不能容忍，因为在印度教的种姓制度里，打扫粪便是贱民的工作。

基本上，印度人认为，只有可怜的城市居民，才必须在家弄个厕所，因为他们没有宽阔的田野用来解手。

美国记者米兰达在《我在印度住了五年》一书中提到，她想雇佣一个打扫卫生的佣人，但由于种姓制度，不得不雇佣两个，贱民佣人负责打扫厕所，高种姓佣人负责室内其他区域，且坚决不踏入厕所。

印度人对厕所的抵触，就是这么顽固。

凯沙夫的父亲不仅仅是个虔诚的印度教徒，还是一个拥有宽阔田野的乡村婆罗门！于是，你能理解，当他听到儿子要在家建个厕所后，为何反应如此激烈。

在印度，建厕所难是文化和传统造成的，而文化和传统的改变向来都不容易，何况还牵涉到宗教，对信徒们来说，这可是违背信仰的做法，再加上几千年的岁月加持，毫不夸张的说，在印度建厕所几乎就像踢在了铁板上。

然而，事情还远比这复杂，如同上面提到种姓制度和厕所的联系那样，这其中牵涉的东西太多了。对此，影片着重描述了厕所与性别歧视之间的影响。

想想看，在一个女人穿短裙都是莫大罪过的国度里，却让她们去户外解手？这可是连女人下体都露出来了啊！不矛盾吗？不矛盾，一个歧视女人的宗教，为什么要考虑女人的困境呢？

讲真，就算是目前世界上最开放的国度里，女人露下体都是极度耻辱，也不安全的行为，何况印度！于是我们在片中看到，印度女人们必须步行很远，去到一个偏僻的地方解手，并且都是结伴出行，还要尽可能选择在夜里。

新娘贾耶就是在新婚当晚凌晨4点多，知道丈夫家没有厕所的，因为村里的“妇女联合会”——一个常年专注于妇女结伴户外解手的组织，热情的邀请她加入组织活动。

即便如此，时不时的还是会遇到男性路过。品质好的，他会尴尬的回避，品质恶劣的，就会骚扰她们，如影片一开始展现的那样，驾车的男子用车头灯去照射解手中的女人们，满足自己偷窥欲。当然，最危险的是那些因为憋不到集体出行，冒险单独去解手的女人们......好多起奸杀案就是发生在受害者单独去解手时。瞧！这又联系上了印度的另一个社会顽疾——强奸。

新娘贾耶出生于思想开明的家庭，且受过高等教育，是一个对性别歧视，深恶痛绝的女性。

她一出场就教训了路上调戏女性的流氓，而她与凯沙夫从邂逅到相知、相爱的整个过程中，也无不在争执着性别平等的话题。因此，她在厕所问题上的坚持，不仅仅是因为几十年养成的生活习惯，更因为户外解手，让她深深感受到了自己最痛恨的性别歧视。

因厕所问题和凯沙夫分居后的贾耶，心烦意乱，最终情绪大爆发，她对着一群结伴去户外解手的女人们，激动的列数了女性在印度社会遭遇的种种不公，而女人却只能一再妥协，甚至连解手也要妥协！贾耶快语连珠的一番控诉，让人瞬间感受到印度的性别歧视之严重不亚于厕所问题。

几千年的演变下，印度社会的各种恶习顽疾不仅根深蒂固，还互相渗透，形成盘根错节的牢固态势。其结果，就是当你想改变一个恶习时，要抵抗的不仅仅是造成这种恶习的传统与文化，所有和这种恶习产生交集的其他恶习背后的传统与文化，都将现身阻挠。

这一现象，最能反映在凯沙夫的父亲身上，他不停的在教徒、父亲、男人三种身份中切换，分别以信仰、家长制、男权为由，来反对凯沙夫替贾耶在家建厕所，闹得小夫妻俩焦头烂额。

然而，凯沙夫的父亲搬出的阻挠理由，还只是冰山一角。

片中蜻蜓点水般的提到，民族主义者竟然也对厕所的抵触，由于近代历史的屈辱，他们拒接接纳一切来自外国的文化。

至于影片没有提及的，除了之前说过的种姓制度，复杂的印度社会到底还有多少理由在阻挠厕所的建设，简直不敢想象。

值得注意的是，女性作为户外解手的最大受害者，并没有积极争取建设厕所，甚至在反对建设厕所。

第一个反对的是凯沙夫的奶奶，她冲到贾耶的娘家指责贾耶不懂事，因为妥协是印度女性的传统美德。

第二个反对的是贾耶的母亲，她批评女儿把家事搞的人尽皆知，让丈夫颜面无存，这有损妇德。

第三个反对的是那些接受户外解手的女人们，有的说贾耶不该为了厕所牺牲婚姻，有的责怪凯沙夫没有管教好受过教育的妻子。

几千年性别歧视的文化熏陶下，最应该来反对户外解手的女人，已经没有意识去反抗，甚至还充当着性别歧视的捍卫者，如同贾耶父亲呵斥的那样，“你们这些女人是自己的敌人。”

这又从另一个角度，反映了为什么印度建厕所难，因为最大的受益群体，不仅不抱团争取修建厕所，还出来担当阻挠的急先锋。

在印度，建厕所有多难，你能体会了吗？有意思的是，片中还不止一次出现“别把简单问题复杂化”的台词，事实是，这事从来就没简单过。

其实，印度政府一直在致力于厕所问题，新任总理莫迪，一上台就大搞厕所革命，然而收效如何，一言难尽，就像片中官员抱怨的那样，民众想尽办法在抵制厕所的修建。

而比建厕所更难的，是说服民众上厕所，很多时候，政府费尽心力，使用霹雳手段将厕所修建好，老百姓还是选择户外解手，如此事情又回到了原点，改变恶习，先要改变恶习背后的文化传统，然而改变文化这真的很难，尤其是牵涉宗教的文化！

事实上，不仅仅是户外解手，印度社会中的很多顽疾与恶习，难以根除的原因，大抵都是如此，从一个更高的层面来说，这个描述了建厕所难的影片，反映的是当代印度，向现代文明靠拢中的困境，几千年的传统与文化是财富，同时也是羁绊。

英国《经济学人》今年公布的一项调查显示，各国平均每公顷的“户外解手”人口比例，印度远远高于其他国家，包括被大家认为最落后的非洲国家。印度每平方公顷的“户外解手”人数高达200人。

世界各国都在致力于改善户外解手问题，从2000年到2015年，全球户外解手人数从12.29亿下降到了8.92亿，而在今年的“世界厕所日”当天，国际慈善机构“水援助组织”公布的报告显示，印度约有7.32亿人口没有厕所，是全球无厕所可用人口最多的国家，如此可见，目前全球户外解手的人，几乎都集中在了印度。

有人因此给印度起了外号——世界上最大的户外厕所，这是不是很讽刺？印度教徒如此抵触厕所，全将整个国家变成了一个厕所，显然，印度教的“洁净”教义里，忽略了公共环境卫生的考量。

虽然影片大谈厕所问题，但并没有令人不适的地方，画面是干净的，凯沙夫对贾耶的爱情更是令人感动。

凯沙夫受教育不多，为人质朴，想的也少，所以他能屈就保守顽固的父亲，去和一头牛结婚，也能爱上受过高等教育的新女性贾耶，他喜欢用权宜之计去解决问题，只求和谐。但是当妻子和父亲因厕所问题，形成正面冲突时，他的权宜之计不灵验了。这是正常的，要知道在传统文化和现代文明中找到一个权宜之计，是几代印度政客都没能完成的梦想。

于是，在妻子和父亲间，爱情和孝道间，凯沙夫选择了妻子和爱情。

对凯沙夫来说，什么教义、传统，什么环境卫生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透彻，他只知道，要赢回妻子的心，就要建个厕所，为了建厕所，他要对抗几千年的印度文化，这也是凯沙夫向贾耶表白时，立下的誓言，“我决定为你而抵抗全世界”。

至此，整个故事也扎扎实实的扣在了电影的片名上——《厕所：一个爱的故事》，以爱的名义建一个厕所，这种电影只有印度人才能拍出来了，很奇葩，但也令人万分感动，一个男人爱一个女人，说上成千上百的甜言蜜语，也不及为她做一件实实在在的事。

这是一个关于文化与恶习的电影，也是一个伟大的爱情故事。

一部电影也许无法改变一个国家甚至一个恶习，但是起码它起到了引导意义。而且，这部电影上映两周票房就突破了百亿卢比（10亿人民币），在印度社会反响很大，说明不少人已经在反思厕所问题了。

在影片的片尾，印度教宗师略带喜感的说道，要把“人类不应该面对太阳或月亮行方便”写进经文，讲真，没准这还真行得通，毕竟解铃还须系铃人啊！

对于中国人来说，则别再嘲笑印度的厕所问题了，我们也经历过“搬一张桌子都要流血”的时代，而且从最近频繁爆出的女德班新闻来看，那些被认为翻篇的事，一直都在试图复燃。

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1）本片原名叫《厕所：一个爱的故事》，去年就上映了，所以网上找到资源也不奇怪，当然我个人是始终推荐去影院看。

2）但若抱着“改变6亿印度女性命运”去看本片，我预计会失望，豆瓣很多影评都不在点子上，可以说，本片事实上并不是很有意思，大多数的时候会觉得很无聊，较之之前的《摔跤吧爸爸》、《神秘巨星》、《小萝莉的猴神大叔》差了不止一截，和同样是反应社会现象的《起跑线》都要差上不少，又是印度喜剧电影，又是这样一个有趣题材，给人的错觉是必定会很有意思，其实不然。

3）其实不然的原因之一是，屎尿屁上的尺度不好把控，过度了则恶心，第二个原因是，男主不帅女主不美，没有阿米尔汗，没有萨尔曼·汗，也没有萨巴·卡玛尔，可看性就打了折扣，剩下更多的原因去看本片的是猎奇：有趣不，印度女人晚上组队去上大号，因为家里没有抽水马桶。这是一种比较低级的心理需求，达不到共鸣的效果。

4）我们在笑印度人没有家用厕所的同时，要知道，我们自己，20多年前，我们也没有家用厕所，客观条件不讲，关键是，大家都觉得臭啊，实际上，抽水马桶被发明后，英国女王使用一段时间也弃用了，她倒不是因为臭，而是因为冲一下满城堡都知道她大便了，所以，家用厕所的建立，除了排水管道等设施外，心理因素也是不可抗拒的因素。

5）说实在话，本片的节奏其实是灾难性的，还带上了点宗教色彩，就更显得乏味，男主女主为厕所的折腾，也没有感动到我，为没有厕所而离婚，或许有伟大的地方，但谈不上感动，离婚的重要原因之一是女主外出排便时遇上了公公，这属于意外事件；改变男主法西斯般的父亲的观念的，仅仅是因为他母亲憋不住了用了下抽水马桶，也是偶然事件。这样没多少说服力了。所以，我给这部电影的评分低于5分，如有不同意见，欢迎批判。

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最近总是在公众号或是论坛里看到“印度电影崛起，将称霸世界”类似的营销文章，让我既尴尬又好笑。尴尬在于国内题材限制，好笑在于并不是敢于揭露敢于呐喊就是好电影。

从三傻到pk再到摔跤爸爸～起跑线等等，印度电影每一次在国内上映都是大喊为xxx发声，更严重的甚至打出改变一个国家的旗号。可是，我们去看电影难道是想看你看你站在那里巴拉巴拉说教一大堆，再用各种尴尬的镜头语言来告诉我们一个浅显易懂的道理，这和80年代粗制滥造的香港电影除了题材有什么区别？我认为没什么区别。当然，一竿子打死一群肯定是不对的，比如去年在国内大爆的《摔跤吧爸爸》镜头语言与与叙事方法就比较好，哪怕放在工业相对成熟的香港电影中也是中等偏上。但是，相对而言，印度电影在国内吹捧严重，评分虚高的现象的的确确是存在的。

就以这部电影为例，为了爱情，费劲千辛万苦建个厕所，中间出了无数个尴尬的笑料，表演也让我差点起鸡皮疙瘩，叙事风格与剪辑更是不需多说。而就是这么一部简单的不能再简单，平凡的不能再平凡，甚至有点烂的电影，拿到如此之高的分数，竟然只是题材，竟然只是为印度女性发声，实在让我感到好笑。

或许，我们在看到题材新鲜，敢于呐喊的电影时，我们还应该思考他的工业水准与艺术水平。而不是如旧中国一样站在台上大喊我爱国家我爱～就定性这个人是个好公民。

影片中最打动我的一幕，是科沙夫为贾娅偷厕所而坐牢，然后上诉政府，告知可以建厕所不过要等十二个月，之后他撸起袖子自己在家建了一所私厕。 他不再被老爸绝食的威胁所控制，请了工人，买了马桶，亲自参与一块块砌砖，钱不够就用心爱的摩托车来换，眼见着厕所一天天建起来，巨大的蓄水器也安放在顶上了。 他很开心，每天的施工进度都来张自拍发给贾娅，厕所外墙被刷成美美的宝蓝色，纹了花边，安装上精美的门帘，最后还贴上寺庙的照片。 只是一个厕所，却像一个美好的小宫殿。 有天早上他被锤子敲打墙壁的声音惊醒，冲到门外却发现，原来是父亲指示了一群人在摧毁自己精心打造的厕所。 他怒不可遏，冲上前去，狠狠地拉开这些人，夺下他们的工具，揍他们。 这些人不是身强力壮的他的对手，统统被掀翻在地，而他却痛哭流涕，像只受伤的猛兽般嘶吼着： “多么棒啊，你们毁了科沙夫建的泰姬陵” 那就是他为她建的泰姬陵啊，他那么爱贾娅，为了留她在身边用尽了所有的办法。 只可惜这不是一个上厕所的问题，而对抗的是一大群乌泱乌泱的人，有高高在上的村委会，有认定他的妻子让村子蒙羞的男人们，还有从没觉得自己不被尊重的“尿壶妇女会”，更何况还有他专制的父亲。 就是他的父亲率领着一帮人毁掉了他的泰姬陵，毁掉了贾娅回来的希望。 他在毁灭现场泣不成声的时候，那位宁可死，也不愿改变“大小便脏，排污不能在家里”的观念的父亲就在旁边。 高大强壮的儿子这样痛苦地哭泣终究没能打动他，直到最后自己的老母亲摔跤骨折了，无法再去野外上厕所，他才颤巍巍地将老母亲扶到那个砸了一半的厕所中去解决燃眉之急。 头脑的观念是如此牢不可破，至亲之人如此之痛，却对你的心来说，只是如同蚍蜉撼大树，纹丝不动。 所幸科沙夫最终成为一名斗士，不是为自己战斗，而是为妻子。 去理解：“她一辈子都用厕所，我怎么能要求她做从来没做过的事呢？” 去积极面对问题，从权宜之计到自己动手修建厕所。 去为了更多的人而战斗，陈述村委会，被所有人怼。上访到部长，愣头青一般地说：“我要告你贪污修建厕所的公款”。最后终于得到修建厕所的批复，却发现要十二个月。等不及的他开始自己建，这时候要面对最困难的敌人：顽固而专制的老爸。 果不其然，发生了开头那一幕。 最后他妥协了，那个月光皎洁的晚上，面对一开始因为没有厕所而不愿回家，后来因为众人的愚昧和无知而决心用离婚来对世界宣告的妻子，他说：“为了你我断头台都敢上，还怕什么离婚呢？” 可只有天知道，失去她比上断头台更痛。 但他还是同意了，正是这种让步让他从斗士变成了英雄。 因为促使一个人成为战士的，首先是克服内心的恐惧而去战斗，最终成就为英雄的，是为了爱而自甘的牺牲。 他能看到这种牺牲是为了什么，为了贾娅，也为了无数女性的安全与尊严。 最终两人惊动了国家部长，加快了厕所修建的进程，老爸也改变了，亲自来接儿媳回家。 不过我们相信，无论故事的结局怎样，科沙夫和贾娅为社会带来的改变，也让他无愧为英雄的称号。 所以我更愿意相信这是一个男孩到男人的成长故事，原来成长是要遵从内心，不再畏惧专制的父亲，成长是为了心爱的女人奋不顾身，又能忍痛放手，成长是能看到除了我自己的需求，还有其他很多很多的人。