我本是高山

之前一直没有机会去看这部电影，不知全貌不予置评，我十分不希望自己在没有看过电影的前提下就轻易被网上的舆论引导情绪，也十分不喜欢主创高高在上自以为是的态度。

看完电影个人评价就是，没有网上说得那么不堪，也没有那么好，最起码没有把张桂梅校长的光辉很好地呈现出来。我甚至感到可惜，明明有这么好的人物和素材，有那么多可以挖掘的点，但还是拍得俗套了，事实证明不是抢先拿到热点就能赶上风口，其实可以用心再打磨一下的。

原本想写的是影评，但是在上映前就有如此激烈的争论，很难不受场外因素的影响，所以称为观后感更适合。就网上热议的两个方面说一下我的个人看法，第一点是把酗酒的父亲改为酗酒的母亲，第二点是张桂梅校长坚持的信念来源于亡夫。

首先我看完电影没有从酗酒的母亲中明显感觉到网上所说的冒犯女性以及贬低片中女性来提高张桂梅校长的形象，这几分钟的戏份的确讲诉了张桂梅校长除了帮助这一代女学生考出大山，还帮助上一代的女性自力更生。只是这几分钟的处理显得有点突兀，张桂梅校长找到酗酒的母亲时，母亲的形象也会让我有一种不真实感，这短短的篇幅处理得不好，缺少了信服力，这就是编剧的问题，故事没讲好，但是这一点上升到网友谩骂的程度我还在思考。

其次是张桂梅校长在片中坚持的信念在是亡夫这一点，那个度把握的不好，不被理解是应该的。主创想要让张桂梅校长的形象更立体更真实但是没有做到一个信仰的升华，使得张桂梅校长光辉的形象变得扁平刻板了。我个人认为拍摄张桂梅校长和亡夫的情感线可以是可以，但是不只是停留在两个人能的温馨画面，而是拍出两个人都有为共产主义理想奋斗一生，都有立志救赎被困在大山的女性这部分岂不是会更好？影片中有涉及张桂梅校长为了大山里的女性、为了党而努力的部分，但是这部分拍得太少，主创对观众没信心更是对自己没信心，担心自己将这部分讲得太多从而变成说教般的片子。既然对观众没信心，那么某位编剧又何必在回应时摆出那般姿态，活生生一个影视宣发失败的例子，就算是黑红也不可能回回奏效。

然后我个人最不喜欢的反而是拍摄技巧，有许多镜头拍得十分不稳，某些镜头的运用真得会让我怀疑这真的是一个专业的电影团队拍出来的？这么不走心？影片中许多片段和篇幅是给我一种割裂的感觉，一时太过于唯美，一时又太过于将就。看完整片我印象最深的几个镜头画面是大山的空镜，会让我感觉是不是有两三个团队分别拍摄不同的戏份，这种不用心和主创编剧的不用心是一样的，编剧在一些情节不仅给我取巧的感觉，更陷入了一种想当然的自我感动。

总的来说，整体结构比较松散，缺少贯穿全片的一条明线，镜头画面拍摄水平忽高忽低，令我经常出戏。刚刚也说了电影并不是一无是处，整部片子给我的感觉是比较朴素的，许多角色是素人就很真实，海清和刘雅瑟的演技也是有目可睹的。电影中有好些场景能让我感动落泪，或是一些场景让我心酸，或是一些场景让我愤怒，印象最深感觉拍得最好的是片尾老师与山英的对话，回响在山谷的声音震耳欲聋，不加音乐的处理无声胜有声，这个场景我很喜欢，很有意境。如果结局再加上一些片中人物的原型，我感觉会更好一些。

[一直在等待这部电影，说实话又并没怀着多大期望，个中原因复杂。所以我是带着复杂心情赶着点映第一天就去看，这会儿看完是另一番复杂心情促使我急着锐评。毕竟，锐评很轻易，会敲键盘就能评。]

我始终认为，女性是一个命运共同体。从女高开学，我就开始掉眼泪，有点莫名其妙，只觉得一切都开始得太不容易了，而这不容易还只是开始。电表跳闸，操场泥泞，女孩儿们嘻嘻笑笑，看样子并不清楚前面的路。张校长搞不定一个电子喇叭，摁来摁去都是吵闹的音乐，甚至连她都不确定这所女高未来的路。我可能就是被这种质朴和莽撞打动了，开局混沌，但女孩儿们可以在混沌懵懂中尽情憧憬，即便她们当时憧憬的也许是逃掉晚自习去逛夜市，吃烧烤，打电脑游戏。

随后，命运开始分叉……

当一个女孩儿生在背靠高山，面朝悬崖的贫困山区，她就有可能是山月，也可能是山英。而我们每个女性都有可能出生在那样的环境，所以其实我们每个人都可以是山月，或者是山英。山月、山英是最亲的姐妹，她们朝夕相处，进退同步，但各自命运也会因为无奈选择而注定分叉。不想剧透，只是在看到姐姐山月在房梁木上画的小花和旁边那句“我本是高山”，语义的双重性让我遭到暴击。我本是高山，可以理解为：我生来就是高山。却在诠释山月人物命运时，可以被另外解释为：我原本也可以是高山的。懂事、勤学、聪明，她怎会不是高山，不做人杰呢？然而，她最终没能成为高山，而是包办婚姻陋俗的戕害对象，被丈夫、兄长、父亲打死的一具寒尸。张校长骂得好，“你们是畜生。”畜生害死了姐姐，又想来抢妹妹。把封建宗法式的“三堂祖师会”都搬来了，正中间是被椅子抬来的奶奶。奶奶把张校长之前给她披上的大衣还给对方，鞠躬作揖，然后要牵走妹妹。这一幕，多么割裂！女性本是共同体呀！我真的很不愿意将奶奶定义为“加害者”，她明明是这沉积几千年落后观念的受害者。所以张校长说，女孩儿读书改变几代人命运。当一个女性通过受教育实现思想上的文明开化，她便不再甘于沦为帮凶，就像张校长，像山英家人来抢人那晚，站在窗台前为山英发出呐喊之声的华坪女高的姐姐妹妹们。多一份呐喊，就少一份姐姐山月式的悲剧。

我很喜欢抢人这段的台词设计。除了怒斥畜生是畜生，也戳破了一些对女性苛刻却不合理的要求。那些弟兄叔父们逼问山英，你考得上吗？你考不上还考什么考？张校长说，考不考得上是她的事！你们现在是不让她考！（现实中，这种逻辑陷阱屡见不鲜。）是的，女孩儿平等享有受教育的权利，没人有资格悄悄加上限定条件而去剥夺。考不考得上，她都有权利去考。或许这也是编剧制造山月被牺牲，山英最后考上一本这种戏剧反差的原因之一。原本成绩不好，并不是剥夺其受教育权利的借口，只要有机会就有逆天改命的可能。而山月的极端悲剧，也直直戳破另一种被落后陈旧裹挟的命运之路就是这么残酷。我在观影中途有想过这样的处理是否过于抓马，但过后觉得这样很好，有对比才有伤害，觉得痛才会惊醒。

后来呀，山英考上了。张校长和一名男老师跋山涉水给山英送去消息。他们举着探照灯拼命挥舞，扯着嗓子告诉山英，你考上了！山英也举着灯，拼命挥手。此刻，镜头拉远，大银幕上：

群【山】环绕，

明【月】皎皎。

山英含着热泪对山对月大喊，姐姐，我考上了！（我真的哭死）

当命运开始分叉，就有人承受苦难，有人寻得光明。命运到来之前，我们都是被随机分配的选项。我说了，女性是命运共同体。当山英终于与群山并立，发出属于自己的呐喊，在那遥远的天上，还有一轮孤独皎洁的山月在守望……我们每一个女性，既是山英，也是山月。

=====以下是想到哪里说哪里=====

关于丈夫那个角色，目的性太强，戏太多。这什么白月光？难评。

关于付春盈，她也是带着任务来的。首先，我觉得她在某种意义上是和张校长的对照组。我们多少能从付春盈身上，看到年轻时张桂梅的样子，对女性教育事业怀着满腔孤勇。张校长看到一脸泥跑过来的付老师说，“你真虎呀！”张校长您何尝不虎？不虎怎么平地办女高？

第二个任务，展现有情怀有事业心的女性所面临的另一个现实困境：事业和家庭？这是全社会最喜欢向职业女性抛去的问题，潜台词是你需要取舍，你必须取舍。影片把这个问题抛给了付春盈，她必须做出一个符合政策潮流的回答。虽然但是，有些对白到底是怎么设计出来的？我不相信一直追随张校长脚步的付春盈能有那那那样的思想，这一点非常矛盾。真的让我想问：编剧你知不知道她到底在说什么……

此外，付老师在跟张校长的几次争论中，也展现了张校长的内心世界，甚至交代了一些张校长忘我投身教育事业的归因——丧夫之后全身心投入事业是为了排遣心中伤痛，教育学生是为了寻求陪伴。是想说再崇高的职业女性也都是被迫无奈才做的这第二选择吗？我不李姐……

至于刘雅瑟的表演算是融入了大山里，不只是外型上的，不只是穿得灰扑扑，脸上沾着泥。她的精神内核也透着一股子摸爬滚打之后的泥土气，这与角色是贴合的。

反观之前一位被吓走的女教师，服化道刻板，人物塑造脸谱化，非常用力去呈现一个与大山格格不入的“娇小姐”形象。过于刻意，缺乏真实感。但这不是演员表演的问题，是导演层面的问题。

类似刻板化的人物情节还有很多，比如那些排队打酱油的……那些人的存在有什么意义？当然有意义。（我知道我知道

最后，槽点很多，bug也多。

但女孩子们呀，谁都没有资格，用别的幌子，剥削我们受教育的权利，剥削天生就该属于我们的成长资源。可惜现实并不尽如人意，所以我们不能停止呐喊，“女孩生而是高山”，我们不能停止传递这样的声音。这是张桂梅精神的全部意义。

我感觉有些唏嘘吧，不知道为什么导演要屡次把张校长塑造成脱离不开以下因素：

1. 丈夫遗愿影响；

2. 酗酒母亲影响；

3. 别人背后议论张校长是因为感情家庭问题所以才性格古怪作风强硬；

就张校长其实在我眼里，不是那种“因为我是女性，所以我才”的逻辑，这种因为我淋过雨所以给别人打伞是比较初级的关怀精神。

之所以会认为并肯定她的伟大，是因为她坚信的信仰。

就感觉在这片大地上，你说信仰这个事，会被嘲笑。

说这电影没有表现出校长的伟大，我相信是有的，但里面的感染力不是因为电影相信这件事情，所以电影表达的很到位，而是因为它记录了感人的真实事迹。

就以前我问过当年去做建设的姥姥，她当年也算是金陵的漂亮姑娘，那个年代有部电影叫五朵金花，我姥姥家里四个姐妹，因为长得漂亮被人誉为四朵金花。

她家里就是被嫌弃生了四个姑娘，父亲是个烂赌鬼很早就走了，母亲含辛茹苦带他们四个，姥姥到现在说起来以前的事都会掉眼泪😢因为穷，姥姥就去当了护士，那个时候卫校包吃住和分配，咱们国家的药品那个时候也没什么大厂，所以很多都是进口，姥姥还自学的日语、俄语，最后看她优秀就派去支援建设。

那个时候的戈壁有什么啊，房子就是土坯，水是拿山上的雪水带下来解冻喝，家里穷的吃白菜土豆，连放点盐都舍不得。

就算这样，姥姥还是留在戈壁，为国家的建设当了一份子，那个时候她在的城市连个名字都没有，都是数字编号，家里寄一封信要辗转好几个地方，数月才到，因为要到她那，邮局的车要翻雪山，那个时候哪有什么公路，山路旁边就是悬崖，每年那死的人都捞不到。

就我问她的时候，他们那一代人都不觉得这叫什么信仰，他们觉得我就是想建设国家，想要这么做。

然后还有来支教的老师，不仅国内的还有国外的，我当时还问其中一个，我说支教的工资可能不够买回去的车票的，他说要精打细算存三四年的钱才够买一张单程回他们国家的票，问他为什么会选择来一个这么遥远的地方，他说因为他信奉共产主义。

就一个人坚持做这么难的事情，事实上已经脱离了单纯的关怀精神，已经不仅仅是从个人出发去做了。

但现在的电影，很少有非常深刻的能够反映出社会现实，他们自己都不相信自己拍的内容，拍爱情的导演不相信爱情，拍信仰的导演不相信信仰。

就问张校长本人，你是为什么能坚持这么多年，这是一种无私的大爱。

【张桂梅起草了一份《关于创办华坪县贫困女子高中的设想与计划》，在计划中，她要实现的最终目标是：要使华坪县今后的女性都沿着“高素质的女孩──高素质的母亲──高素质的下一代”良性循环。】

就她不是仅仅为了改变几个她能看得到、帮得到的女娃，也不是为了仅仅呼吁来帮帮我们这些女娃。

她是希望，通过一代一代的接力，去改变这个落后地区的民众思想，去改变让一座座大山压垮学生的现状。

通过帮几个女娃上到学，就去能改变其他女娃的思想和现状吗？

通过上学就能让农村女娃发家致富吗？

她动了好几次大手术了，没有真的认为自己能活五百年，把这一切看在眼里去掌握该怎么走。

正因为如此，她才希望，是靠薪火相传的信仰和精神，让这一代和下一代有细微改变，才能影响到下下代。

而这一切，她的信仰，电影相信吗？

这部片子引起争议不奇怪。

看完之后觉得影片的完成度其实还是可以的。故事是奔着打动人心去的，煽情也比较克制，小演员们的表现尤其可圈可点。观影过程中，如果只是简单的想看一个温情励志的故事，是很容易感同身受，也很容易被打动的，毕竟，谁看到一个瘦弱的女性怎样拼了命去帮助一群陷入苦难的女性改变命运，看到那些拥有着清澈眼神的孩子们走进新的生活时会不为之动容呢？

但电影中也确实出现了一些奇奇怪怪的地方，比如排斥剪头发、逃课去逛街泡网吧、酗酒的母亲这些，不知道这些到底有没有一定的现实原型作为依据，但看起来编剧人为塑造的成分很大，放在影片中就感觉十分违和，自然会被较真的观众们揪出来的。

另外刘雅瑟饰演的女老师在片子里算一个相对重要的角色，但多少显得有些别扭，这个角色实际上并不能在年轻教师的群像中脱颖而出，也很难说从侧面烘托了张校长的形象。当然，硬要说作用，那也是有的，比如说明了张校长之前就已经改变过一些女孩们的命运，又比如刻画了张在“神性”（斥责女教师把个人利益放在集体利益之上）和“人性”（最后对女教师孩子的关爱）之间的摇摆，“大爱”和“小爱”之间的选择。只不过，这种表现手法显得过于机械和陈旧，这个角色的建立，也大概率是编剧臆想出来的结果。最终的效果，不仅拉慢了影片的节奏，事实上也拉低了影片的格局。

不过以上这些都只能说是小瑕疵，我们也不奢望这就是一部完美的影片，这里出点问题，那里出点问题，只要不影响影片真正的精神内核，那都问题不大，毕竟每个观众的审美各不相同，有些观众就是喜欢这些简单的、一眼就能看明白的戏剧冲突，这没什么不好，存在即合理嘛。

但，恰恰就是对张桂梅这一核心角色精神内核的刻画，出了问题。

影片将张校长塑造成了一个高尚的人，一个“纯然无我”的人（海清路演原语)，但究竟是什么样一种精神让张桂梅同志成为这样的人，又是什么精神支撑她在各种困难面前坚持下去，影片却语焉不详，甚至有意淡化。当然，编导们也不是没有试图解释这些，加入胡歌饰演的亡夫这一角色应该就承担了一部分这样的功能，但一来不敢明戳戳这么表示，毕竟没有任何证据指向这个，二来仅靠对亡夫的思念也压根支撑不起所有这一切。于是，加入的几段幻影也就显得有些不伦不类。

我就觉得，我们一些文艺工作者理解不了什么是信仰，理解不了什么是理想主义，也理解不了什么是真正的崇高，结果拍出来的东西格局自然就小了。同时，看完影片的一部分当事人对影片的呈现表达了否定的看法，自然也一点不奇怪了。

影片中间一段，招收的学生们基础太差，年轻的教师因为压力大走了好几位，镇里教育局也对华坪女高不信任要将其分流，这应该是张桂梅面对的最困难的时候了吧，不论是影片中，还是现实里，张校长也许都觉得要坚持不下去了。那影片中是如何克服这些困难的呢？编导们制造了一场大雨天灾，让校长、老师和孩子们同舟共济，共同战胜了这场天灾，又“刚好”来了一位新教师（就是刘雅瑟饰演的那位）主动请缨，于是，困难就一下子烟消云散了——学生们突然勤奋了，教师们觉悟也一下上来了，来自社会、上级的压力也没有了，一切开始走上了正轨……

那，现实当中张桂梅他们是如何做的呢？我们看看张桂梅同志的原话：

“一整理资料我才发现，8个人6个是党员，我一下子我底气就来了，我希望就来了，我就把这6个党员找来了，我们就说咱们有6个党员，如果在抗日战争年代，这个阵地上剩一个党员，这个阵地都不会丢掉，我们剩6个党员，我们把这块扶贫的阵地，给党丢掉？其他5个人就低个头。我说你们说怎么办吧？他们说你说怎么办，我说咱们开始重温入党誓词。我们没有钱，我们在二楼画了一个党旗，把誓词写在了上面。我们6个人第一次宣誓，我们没宣誓完，我们全哭了……”

是啊，《我就是高山》的编导们不相信有人会有这样的信仰，甚至，他们觉得这样拍出来观众们也不会相信，再甚至，如果只是是电影拍出来的，我也不信。

可偏偏，张桂梅同志和她周围的老师们，就是这么做的！

这是一部很真实很感人的电影，根据张桂梅的真实事迹改编，以可亲可敬的张桂梅校长殚精竭虑地辅导、督促、陪伴第一届女高学生直到高考结束的故事为主线，中间穿插了一些学生和老师们的经历，所有的角色共同构筑起了女高从无到有、帮助众多贫困山区的女孩子走出山区的感人故事，令人非常感动。 看过这部电影之后，你一定会感慨于张桂梅校长的伟大。是他用一己之力改变了千万的山区女孩的命运，让他们拥有实现梦想的机会和权利，让他们独立自强、不再被种种困扰所束缚，让他们有意愿也有能力走出大山、过上全新的生活。 通过电影我们可以看到，这些山区中的女孩子一开始是比较蒙昧的，她们并不知道学习的重要性、并不相信知识能带来力量；她们已经认命了、放弃了看起来毫无希望的挣扎，任由自己“沦陷”在贫瘠的山区里。但是张桂梅校长带给了她们希望、信念和决心，在张校长的帮助和引导下，她们开始相信读书可以改变命运，开始丢弃掉懒散的模样、为了考取高等学府而勤奋读书，即便老师们催促去睡觉也不肯休息，开始勇敢地对抗一些陈旧的陋习。这是他们的力量，当然，这是张校长给予他们的伟大力量。张老师在种种事件中都起到了关键性的决定性的作用：是她赶到领导面前提出改善学校条件，是她阻止学生们被分流到其他学校，是她将山英从家中救出来……如此伟大的人格和如此不计较付出的努力，怎能不令人感动呢

路线错了，知识越多越反动。参与编剧的人知识不可谓少，但显然没按好心。润去霉国的山村做题家小镇做题家知识多吧，都成了精致利己主义者。头三十年的路线很正确，后面被某些人走偏了。现在的纠偏工作做的很好，祛病如抽丝，我会尽一点绵薄之力，也算对教员的一点回报。

路线错了，知识越多越反动。参与编剧的人知识不可谓少，但显然没按好心。润去霉国的山村做题家小镇做题家知识多吧，都成了精致利己主义者。头三十年的路线很正确，后面被某些人走偏了。现在的纠偏工作做的很好，祛病如抽丝，我会尽一点绵薄之力，也算对教员的一点回报。

张桂梅老师的故事本身就足够伟大，不需要任何“艺术手法”来改编、演绎、创造。一切无中生有的东西，都是对她本人精神的歪曲和侮辱。 张老师的信仰是共产主义，是天下大同，这是她无数次对外表达过的，华坪女校的建立和发展，源自于一个坚韧不拔的共产党人团结基层党组织、长期奋斗、为人民服务的实践结果。

张老师的偶像是江姐，在她遇到困难的时候，她眼前浮现应该是英雄烈士，耳边响起的应该是《红梅赞》，而不是胡歌那张脸。

如果你的电影不表达这个，或者遮遮掩掩顾左右而言他，把伟大理想弱化成个人的小情怀，这部电影就没有灵魂，你是在指鹿为马。

他们不但不明白共产党人的信仰和理想，他们更不理解共产党人认识世界、改造世界的能力和水平。

他们嘴里只有“兄弟”，没有“同志”；他们心里只有个人情感，没有集体主义的大爱。

真正的共产党人，都是深入群众，从群众中来到群众中去的，他们的心，和群众的心是相通的，他们懂人民群众，人民群众也懂他们，“张老师”们离人民群众很近，而影视圈的“贵族”们，离人民群众很远。