波兰爱经

在我们中国对于性的认知依然停留在初级阶段，甚至不敢公开讨论，这和我们文化传统向背，但是把女性从被动的性中解放出来，这个意义不是只对女性有好处，是对丈夫也有好处的，对家庭和睦也有好处，对社会的凝聚力也有好处，性是人类原始的本能，只有西方有如此公开的讨论和进步，我们国家对于女性的性问题还没有足够的重视。

KY观影作者 / 夏超

编辑 / KY主创们

今天要介绍的《波兰爱经》是一部关于波兰著名性学家米夏琳娜·维斯洛卡的传记电影，它以双线叙述的方式展现了米夏琳娜的两段重要的感情经历，以及她想要出版性爱专著《性爱的艺术》所遭遇的种种阻碍，意在探讨女性在性方面所面临的各类困境。

米夏琳娜·维斯洛卡是生物专业的大学生，爱上了生物学者斯塔泽克。两人情投意合，很快开始恋爱。米夏琳娜梦想两人在科研道路上互相砥砺，能成为另一对居里夫妇。然而，有件事让他们烦恼：性生活不和谐。

米夏琳娜在做爱时总感觉疼。她疼起来就直接让斯塔泽克停下。斯塔泽克有些恼怒，嫌弃米夏琳娜让自己毫无兴致，为何不能忍忍或装作享受。两人没想着如何改善，米夏琳娜觉得，人有身体与灵魂之分，或许自己就不擅长享受身体上的愉悦，不如多注重与斯塔泽克在灵魂和学术上的交流。

米夏琳娜的闺蜜旺达也喜欢斯塔泽克。正值战争时期，有一次，米夏琳娜和斯塔泽克身陷危难之中，旺达挺身而出救了他们。之后，三人开启一段开放式关系。

这个想法是米夏琳娜从小说中读到的。一个男人和两个女人相爱，与其中一位偏重精神交流，与另一位偏重身体交流。米夏琳娜觉得这样的尝试正适合自己，旺达没什么学识，但和斯塔泽克在身体上很“合拍”。三个互相有感情的人一起生活，该是一件美妙的事。

最初，这段关系和他们想象的一样和谐。米夏琳娜在大学里专心学习、做科研，与斯塔泽克讨论学术、共同探索；旺达在家中负责日常琐事，和斯塔泽克享受性福；米夏琳娜和旺达也和过去一样亲密无间。

不久，旺达怀孕，这让米夏琳娜觉得危险。她害怕孩子的出现会打破三人之间的平衡。在深思熟虑之后，米夏琳娜想到了解决办法：她也怀孕。这样自己和旺达分别有个孩子，应该能让关系维持下去。为了避开社会压力，米夏琳娜作为两个孩子的母亲，而旺达作为教母。

随着孩子的成长和生活的变化，这段开放式关系面临越来越多的冲突。米夏琳娜忙于科研，无暇照顾孩子，与斯塔泽克的交流也不再像过去那么重要；旺达深陷在家庭生活的鸡毛蒜皮中，性很难再弥补心灵上的疲惫，她也渴望被人真正地关爱；斯塔泽克觉得与两个女人一起生活非常疲惫……最后，这段关系完全破裂，斯塔泽克离开家庭，米夏琳娜和旺达带着自己的孩子各自生活。

米夏琳娜非常痛苦，她觉得自身无法享受性爱，而只有精神交流很难维持关系，她对恋爱、婚姻不再抱有希望。没想到的是，几年之后在一次下乡问诊时，米夏琳娜认识另一个男人朱雷克，让她对性有了全新认识。

朱雷克非常温柔，不像斯塔泽克以自我为中心，他会注意米夏琳娜的身心状态，体贴她的感受，赞美她的身体，试着让她更好地珍爱自己。在享受着前所未有的性愉悦时，米夏琳娜才意识到，她之前轻视身体是多么幼稚。性，同样是两个人非常重要的联系和交流，对于亲密关系来说，还存在一种更和谐、更紧密的状态，那就是性爱合一。

想到过去，米夏琳娜觉得后悔。她后悔当初从未试着去做自己身体的主人，与斯塔泽克无法性和谐的时候，她那么轻易地就放弃了对自己的身体、对自身欲望的探索和掌控。可惜的是，朱雷克已经有了家室，虽然米夏琳娜那么深爱朱雷克，但她也不愿破坏他的家庭。最后，米夏琳娜无奈地选择了退出。

在三人关系崩溃之后，米夏琳娜无法专心研究，还要照顾孩子，最后她放弃科研生涯，成为一名妇科医生。从这时开始，她目睹了大量女性遭受的各类痛苦，很大程度上都与她们对性和身体的知识匮乏有关。

有些人排斥自己的身体；有些人不懂避孕知识，私自堕胎差些丧命；有些夫妻性生活不和谐，关系岌岌可危却手足无措；有些人有性癖好，但不知如何控制……很少有医生会像米夏琳娜那么体贴而科学地为她们解答，咨询和看病的人总是排着长队。于是，米夏琳娜决定出版一本性生活指南的书，她将书稿交到文化部，却发现困难重重。

文化部将书稿寄给专家，得到的评价全是负面的，他们指责米夏琳娜书中的内容过于露骨，认定其是淫秽读物。米夏琳娜辩解后，文化官员依然否定，他说从没有人在行政层面谈过国家在这个方面的缺陷，他自然不愿负责，还担心教会的态度。而当米夏琳娜找到教会负责人，负责人又说担心政府的态度。米夏琳娜陷入互相推托的困境。

巧合的是，米夏琳娜曾经帮助过的人有军方背景，她通过介绍与一些掌握实权的人建立关系，得到了帮助。原以为这本书能顺利出版，结果出版社要求删除“女性高潮”这一章节，这让米夏琳娜无法接受。她强悍的性格不愿对此妥协，还是谈崩了。

米夏琳娜如此固执，是因为她知道自己反抗的不仅是传统性观念，还是男权社会对女性的隐性压迫。生活对她并不友好，她不能一味地退让。

米夏琳娜曾经想申报一个研究女性经期规律的科研项目，教授直接否定，他说不如去研究胃病、心脏病，因为每个人都有一个胃、一颗心脏，而不是所有人都有月经。米夏琳娜很是生气，反复纠缠，教授看到她如此急切，略带讽刺地说：“你就这么喜欢浪费时间，你大可以把时间花在丈夫和孩子身上。”在教授眼中，女性留在家庭生活里才是正常的，在社会生活、科研领域的过多努力都是不务正业。

当时，所有关于性的书全部由男性撰写，当前性学权威也是男性主导，当初文化部请来审阅米夏琳娜书稿的评论专家也全是男性，而且文化部官员和出版社审查官全是以男性视角来歪曲书中的内容。男性话语成了性活动、夫妻生活的唯一知识来源，女性的声音则完全缺失。

面对这一切，米夏琳娜拒绝自我审查，更是拒绝对自己的女性观念进行更改。当这本书陷入出版无望时，有人竟将书稿从出版社偷出来，进行地下印刷，使之迅速风靡大街小巷，产生很大的社会反响。米夏琳娜对此非常兴奋，没想到自己的书就会以这样的方式造福社会。最后，因这本“地下刊物”的巨大影响，《性爱的艺术》得以正式出版。

虽然米夏琳娜的故事有些久远，但她所面临的、目睹的各种女性困境，尤其是在性方面的困境，依然在当下广泛存在。在关系之中，女性的性愉悦常常不是以自我体验为中心，而是以关系的和谐为导向，带有一定程度的服务性。性生活的好坏往往是以男性是否满足来评判；当性生活关系不和谐的时候，女性更容易从自身寻找原因。

更广泛地说，在男权社会中，女性的情欲很大程度上是为了维持关系、保障生育而服务的。如果没有这一方面上的实际用途，与性相关的行为和思想似乎都是无意义的、甚至危险的，比如出版社想要删除米夏琳娜书中“性高潮”这一章节，就是因为他们觉得女性谈论性高潮可能破坏家庭关系。

在以往，男性对后代是否是亲生的难以明确，这种父权不确定性（Paternity uncertainty）也在促使女性处在隶属地位。为了更大程度上保证女人的贞操、保证后代与父亲的血缘关系，男性掌控着性话语，对女性的性观念进行规训。罗素在《幸福婚姻与性》一书中写道：“这种隶属地位起初是生理性的，后来则是精神上的……夫妻关系一方面是主从关系，另一方面是责任关系。男人所有的重要想法和目标都只为他本人所有，而不会向妻子吐露。妇女几乎完全得不到有关世界和各种事务的经验。她们被人为地愚弄，因而对一切缺乏兴趣。”

在公共空间，性常常是敏感话题，但却存在着明显的性格差异。男性谈论性的宽容度更大，有些人会将性能力、性经历作为自我炫耀的资本，而女性谈论性很容易就被视为淫荡行为，甚至穿衣时身体露出部分较多，就可能遭受荡妇羞辱。在女性形象的塑造上，性与爱的复杂关系被粗暴地剥离或扭曲，女性榜样被一套细致而森严的道德标准所规定，温柔体贴、隐忍克制、安分守己成了理想女性的核心品质，然而却没有与之对应的“男德”对男性进行道德约束。

李银河对这种双重标准曾作出如下评判：“性活动中的男女双重标准是对女人的压迫，它使女性压抑自己的欲望，憎恨自己的身体，最严重的是，它使女人丧失了自己作为一个人的独立和自由的感觉，不敢去追求快乐，只能麻木、压抑地生活。”

在这样的社会背景下，更能看出米夏琳娜想做的，不仅是为女性提供必要的性知识，也是通过这本书传达女性解放的思想。在米夏琳娜看来，女性对性知识的获取，可以增强对自身身体的了解，她们拥有对自身身体、对自身情欲的知情权和控制权。只有在女性和男性都成为自己身体、欲望和情感的主人这一基础上，最真实的爱与幸福才可能被建立，不然它必然包含着压抑和欺骗。

当然，性自由也不该被过分夸大，因为它不会必然带来爱和幸福。当人们在争取性自由、性解放的时候，他们所追求的是公民权利。而在我们拥有这份权利之后，对爱和幸福的追求依然要求着我们在道德上的自我克制。在《幸福婚姻与性》中，罗素对这一处境有着非常精准的描述和总结，分享给大家：

“我希望宣扬的学说并不是一种纵欲的学说，其中仍然包含相当的自我克制的要求。美好的婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。这种爱犹如一切伟大而珍贵的东西，要求有其自身的道德，而且往往要为较大的利益牺牲较小的利益，但这样的牺牲必须是自愿的，因为若非如此，就将因违背为爱做出牺牲的本意，而摧毁那爱的真正基础。”

女性拥有和男性一样的权利，在性中被取悦、在关系中获得能令自己感到享受的性。我们谈论性，是因为还有很多女性没有意识到我们是自己身体的主人，身体不是取悦男性的工具；是因为我们和男性具有平等的地位去谈论一切我们想谈论的东西。

感谢像剧中的米夏琳娜一样的女性斗士，我们今天享有的女性权益都是她们曾经“离经叛道”为我们争取来的结果。

所以，你们的性和爱一样好吗？来留言区撒狗粮吧，先说好，今天的留言我是不会看了（摊手）

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不久前有一本教材「风靡」微博——

《珍爱生命—小学生性健康教育读本》。

起因是一位母亲微博上吐槽：

「我女儿才小学二年级，学校就给她看这个？」

直指部分文字、图画直白露骨，尺度过大。

家长看了都脸红心跳。

争议产生后，学校暂时收回了这套教材。

又引发了二度争议。

「遮遮掩掩，孩子的未来耽搁了怎么办？」

如今小盆友早熟，正是需要涨姿势的时候。

编写教材的团队也公开发声，背后的故事曲折辛酸。

而四十多年前，波兰有一位女性。

也为国人的性教育操碎了心。

突破重重阻碍，终于发表著作——

《性爱的艺术》。

作为一本科普读物，畅销全球，再版13次。

她就是著名「性学家」米夏琳娜·维斯洛卡。

一生的经历浪漫又精彩。

最近还被拍成了一部传记电影——

波兰爱经

The Art of Love: The Story of Michalina Wislocka（2017）

影片采用双线叙事。

一条线，是米夏琳娜（简称米夏）出版《性爱的艺术》的艰难过程；

另一条线，是米夏的两段传奇的私人感情生活。

派爷总结起来；

前者是理论，后者是实践。

别的科学家，大多是理论指导实践。

米夏的研究方向剑走偏锋，只能「实践出真知」。

有点类似美剧《性爱大师》里的那对研究者。

不过，米夏比他们自由得多。

才不至于惨兮兮地「为科学而献身」。

米夏的本职是妇科医生。

工作中主要进行两种手术——接生和堕胎。

一边迎接新生命，一边扼杀新生命。

这让她倍感折磨。

但她毕竟是科学工作者，觉悟非同一般。

认为——堕胎情况泛滥，是因为性教育工作没做好。

尤其对很多女人来说；

性知识一片空白，还害羞得不要不要的。

米夏开始着手进行「性学研究」。

教授却对她的想法完全不看好，还当面讽刺：

你大可以把时间放在丈夫和孩子身上。

米夏拍案而起：

就因为我是个女人吗？

等到她研究有成，把多年的研究成果撰写成书，出版路上也处处碰壁。

出版机构，政府，教会，一概否决。

理由嘛，还挺委婉：

我们有这方面的学术著作，没必要再出版你的。

米夏倒是回怼得理直气壮：

到目前为止，关于性的书全都由男人撰写。 《性爱的艺术》的优势就是女性作者。

「性学」和其他科学不同，研究者的性别很关键。

在米夏看来，只有女人，才真正懂得女人。

不管是女人的心，还是女人的性。

执掌生杀大权的秃顶男不爽了，抬手就放了个大招：

听说你深陷一段三角关系当中，作者的伦理观有问题怎么行？

这就引出了米夏的第一段情——

「三人婚姻」。

三个人的相识充满戏剧性。

光天化日，朗朗乾坤；

一个男人裸泳，两个女人（米夏和她的好友旺达）偷窥。

原来波兰也这么开放。

初次见面，男人就对米夏来了个坦诚相见。

两个人一裸钟情，结为夫妻。

可惜婚后生活有些「不和谐的声音」。

米夏提出了一个大胆的想法——

让旺达加入他们的婚姻，三人同居。

米夏负责灵魂的沟通；

旺达承担身体的交流。

实现了传说中的「灵肉分离」。（什么鬼！）

派爷一向知道科学家的想法总是非同凡响；

不得不承认，还是败给了米夏惊人的想象力。

男人偶尔也会和米夏交流一番。

这时旺达就像古代失宠的嫔妃，黯然神伤。

说好的三人和谐共同体呢？

米夏和旺达缘分不浅，同时生产，刚好一男一女。

为了应付丈夫的家人，便谎称米夏生了双胞胎。

据说三角是最稳固的关系。

派爷反正是不信——三角恋肯定不是。

孩子渐渐长大后的某一天，丈夫的丑行败露。

他向更美艳动人的旺达求婚。

旺达很有骨气地拒绝了他。

米夏终于忍不住撕破脸：

两个女人你还嫌不够，那36个够了没？！

没错，这是她丈夫的外遇个数。

也是服了这位精力旺盛的生物学家。

米夏结束了这段婚姻，多年后才找到第二段感情。

这段感情就简单多了。

米夏偶遇一位水手，两人情投意合。

水手开发了米夏各种「未知的快乐」。

实践活动激发了米夏科学的灵感。

也给她的研究带来了前所未有的质的飞跃。

一切看起来都很完美。

除了水手早有家庭，而米夏早已知晓。

看他们理所应当的样子，爷还以为自己遗漏了剧情。

很明显，这是一部女权电影。

还是比较先锋的那种。

倡导——

女人应该找到自己的快乐，自由「处置」自己的一切。

不管是肉体，还是精神。

这就有了米夏的两段感情。

随心所欲，想怎么来就怎么来；

哪怕有违世俗，害人伤己。

科学家的世界，派爷不是很懂。

然而撇开有争议的感情生活，米夏一直奔走在科学的前沿。

一对一咨询

公开演讲（哪怕被砸场子）

她的著作还没正式出版，就在黑市卖得一度脱销。

大家购买的初衷，也许是因为它是一本「禁书」；

但看完之后，都纷纷表示涨了姿势。

米夏解决了无数女人的问题，来找她问诊的女人排起长龙。

意外的是，男人也很感谢她：

你的书使许多男人免受羞辱。

果然是——无知产生隔阂，知识就是力量。

米夏的研究看似上不得台面。

但这才叫功在社会，造福人类。

即使到了今天，我们仍然耻于谈「性」。

尤其像派爷在文章开头提到的小学教材。

太直白了，嫌露骨；

不直白，理解起来还费劲。

对孩子，永远藏着掖着，就是开不了口。

派爷都懒得说这些家长。

都知道堵不如疏。

可明明有正规教育的机会；

偏要逼得小盆友好奇心发作，偷偷走弯路。

米夏认为她的这本书关于爱；

派爷却觉得，其实更关于「人」。

生而为人，第一件事就应该是彻底了解自己。

我们有义务认识自我；

才能有权利认真「对待」自我。

别让他们再和派爷这代人一样，通过硬盘接受教育

性和吃饭喝水倒垃圾一样，都是正常的需求，却总被和龌龊下流划等号。性教育不单是告诉女性如何避免伤害 也是一个把性生活去妖魔化的过程 这是一项大自然赋予的让人愉悦的功能。人人都有享受高潮的权利，女人的性角色绝不仅是被男人骑在身上的拖拉机，不是男性泄欲的工具，如何保护自己 如何享受这个过程 如何让性常规化 不说70年代的波兰 现代社会又有多少女性能搞清这些问题？

再说米夏林娜 除去小三的部分真的很喜欢这个她。如果用大众眼中的女性所承担的社会角色——即家庭的维系者——的角度看 她不是一个好妈妈好妻子 可相对于她对性解放所作出的努力真的不能用世俗规范评判她。即便人们竞相购买盗版书她还是说这是她生命中的最好一天 看到女性甚至男性捧起这本书她非常欣慰。即便书允许出版但代价是删掉高潮情节她也决不妥协，因为高潮是性生活的核心，再者“我向生活妥协了这么多次结果呢？”

最后，性自由不等于滥交下流三俗，不等于放荡淫荡低俗。性自由同言论自由宗教自由zz自由一样，是社会每个独立个体作出的自我价值和行动的选择，他人无权干涉。暂且不说性解放，先把性教育做好吧，去妖魔化，去禁忌，去偷偷摸摸，抛去禁锢正视这件事吧。

非常想看这本书，也希望能多看到这种书，别让av成为性教育的唯一教材（微笑）。

我可是正儿八经想拿着这部电影去和《金赛性学博士》做对比的。没想到，这部传记片却把重点放在了主人公米夏琳娜·维斯洛卡的性爱家庭生活上（一开始她就是陷入三角关系，后来更糟糕，和另一个姑娘二女共事一夫，还分别生下儿女，最后又插足别人家庭，成为第三者），以及出版著作方面（如何经历种种考验，最终成功出版）。根本看不到主人公如何探索性科学的（似乎只有和女友，那个和她共事一夫的女友，一起用尿液浇灌植物来作对比实验：孕妇的尿液中含有雌激素，能让植物生长得更快 所以我们用两株植物作比较），就剧情来看，我得站在那个反对主人公出版《性爱的艺术》的官僚的一面。因为，她看起来就不像是科学家。

不过，电影还是能够展现《性爱的艺术》（这是一本为人们提供夫妻性生活相关知识的书）一书的社会价值的。尤其是作为女性，她对整个国家，乃至全世界女性的“性启蒙”。比如片中展示的那些咨询者：对性既憧憬，又害怕的姑娘；结婚多年却还是处女的妻子；结婚多年不育儿的官员夫人；嫁给具有性虐待嗜好丈夫的将军太太……很明显，“无知”才可怕。更不要说性的意义（因为我每天都目睹着波兰女性的种种痛苦。我们谈论的是三千万波兰人民的性生活，那是人类生活的重要组成部分，对社会主义者来说也一样。性是维系家庭的纽带。从来没有人在任何行政层面，提出过国家在这个方面的缺陷，你根本不知道，我做过多少非法堕胎后遗症的手术，这是不能揭开的丑闻），性的平等（我出版了一本关于爱的书，它同时也有关孩子和家庭，我一直都关注着女人和男人，尤其是女人；因为她们总是处于劣势，单纯说解放改变不了现状，我相信女性最终会理解，她们有权利做一个真正的女性，去表达欲望，去体验不同的情绪），性与爱的合一（在远东，性是一种艺术形式，性能升华爱情，与爱人在一起的愉悦是最美好的事情……我曾经认为身体和爱情无关，现在我发现自己曾经有多么蠢。身体和灵魂对于你学会如何爱自己和他人，都至关重要，这是我写这本书的原因，这是一本如何去爱的手册）。

片中还展现了主人公米夏的一些治疗方案，很明显，影片也借机提供了一个常见问题的浓缩读本，所以这里我摘录出来（括号内为咨询者的话）：

在女性准备好之前，要满足不少条件：第一次很关键，他一定要温柔，你一定要湿。别急着笑，免得以后后悔。首先你要找一个环境好的地方，其次他得顺从你的意愿。当你准备好时，就是情愿且已经湿润，你要迅速张开双腿，然后把枕头放到臀下。第一次会痛，这取决于你的处女膜类型。（您的第一次痛吗？）至少我丈夫采取了保护措施。（海明威说那感觉就像天花板的坠落，好像一切都混沌起来，天空与大地……）《丧钟为谁而鸣》？艺术家们总是美化一切。（我是不是不应做）做吧，但别鲁莽，不要心急。

亲爱的，你手淫吗？（我以为那样有害健康）爱自己怎么会有害健康呢，躺在那边。侧躺，屈膝，手臂环抱，现在收缩阴道的肌肉，收缩、放松，有节奏地收缩和放松。呼气，呼气，吸气，呼气，吸气（医生，我什么感觉都没有）你喜欢红色吉他乐队吗？（我更喜欢爵士乐）不错，很好，这就是爱的一切，随性而为。躺下来，平躺，我们换一种方式，舒服吗，放松，我会帮你进入情绪。抚摸你的下体，轻柔地，聆听音乐，听到萨克斯了吗，把萨克斯想象成你的手指，让我们来随性而为。

你要明白，阴道不是痛苦和羞耻的来源。它孕育着力量、乐趣和愉悦。（我只是想怀孕）高潮期间，子宫不断收缩扩张，这时候受孕几率最大。（明显是妇人的丈夫有问题，所以妇人在尝试高潮无效之后，又来求助。这次主人公居然教她找别人生）我请你到这来，所以能有点私密空间，告诉我，你丈夫忠诚吗？（你怎么知道的）我了解女人，尤其是那些痛苦的忍耐者。你爱他，这我能理解，但男人总能对付过去，你得想想你自己。（我太想要个孩子了）我明白。（我总是一个人）我明白，现在听我说，我现在给你开个处方，度假酒店里一个人的假期，舞会、漫步，美好的夏日夜晚，皮艇上的英俊男人，这些美好的回忆会给你奖励的。

（我的丈夫是一个施虐者）我想我们需要聊一聊，我们找个地方坐坐。（我以为自己已经够直白了，作为政府官员的妻子，我必须直白）说说吧。（他用烟）看上去不太妙，你接受这种行为吗？（有些可以，但是如果我拒绝他会更兴奋，我有点怕了）那就不要说“不”，说“企鹅”，你觉得这很好笑吗？完全不是。亲爱的，我想帮你，你们要规定一个安全词，让他知道你真的不喜欢。我再详细跟你解释，在一段性虐关系中，通常是由服从方主导，因为是由这方设定底线，由你决定将军可以得到多少快乐。17.8.26

这是一部关于波兰著名性学女专家米夏琳娜·维斯洛卡以女性身份书写性学的传记片。她清醒自知，有一种清新透亮的美。就像她把桌布改造半裙，哪怕少吃一些食物也要去买唱片，她判断男女的方式是“男孩儿喜欢总往前推 女孩喜欢抱着自己的妈妈”，一切都那么具有先锋意识，她的生活就是性革命本身，而且正在走向高潮。她用自己的生活实践告诉我们性能像倒垃圾一样平常，也能像一句祷告词般美丽。而性以什么面目呈现在我们面前，其实取决于我们自己:我们是否诚实面对我们自己的欲求？

印象深刻的一个片段是，米夏琳娜面对诘责自己的丈夫反问道:“你是寄宿于躯体的灵魂，还是安置了灵魂的躯壳？”未等对方回答，她便自答:“我是无需宿主的灵魂！”人需自救，在面临感情背叛时，她永远不会自怨自艾，而是收拾好心情，继续风风火火开展自己的事业。她拯救的不止是三千万波兰人民的性生活，还有所有有幸看过她著作的全世界的人民。她庄严宣告:yd不是痛苦和羞耻的来源，它孕育着力量，乐趣和愉悦。shzy是为了启蒙，她做到了。

“于你危难时，神更显珍贵。”米夏琳娜的故事鼓励我更关注自己，更勇敢表达诉求，并热烈追求自己的理想生活。感谢米夏琳娜，感谢《波兰爱经》，感谢生活本身！