关原之战

关原之战，是结束日本战国时代的大决战。电影《关原之战》却没能成为经典，男主角石田三成也不能说是一个完人，甚至算不上一个好人。我家小宝在看这部电影的时候，问我“哪个是好人？哪个是坏人”？我却不知道怎么回答。成年人或许是只讲利益，不讲好坏对错的。但政治家以此精算形势，却往往难免行着踏错。因为在政治家的标准来看，大部分的群众，见识其实与小儿无异。所以这部电影的中心思想和价值观还是值得后人深思的，即大义名分并非可以忽略不计。战斗民族在俄乌冲突中打成这个样子，我认为失去大义名分是主因，为政者不可慎之。

影片以石田三成为正面主角，以“大一大万大吉”为主题，但对义的描写模模糊糊，以致电影通篇看起来只是丰臣政权内部权力斗争，中国人对丰臣尚且没感觉，更何况是丰臣家的狗咬狗，因此更加无法进行角色代入，这是电影《关原之战》评价不高的原因之一。但是，历史上的三成以及这个人的“大义”，多少总有让人动容之处。在我看来，是要比“英雄”“黄金甲”之类要好的。

关原之战本来就千头万绪，电影忠实于司马的原著，对其历史背景铺排甚多，却没有重点，平铺直叙，到了真正的战争场面有所不足，关原几十万大军对峙搞得像个村斗，战场排兵布阵交代不清，对于战争片的发烧友来说有点不爽，但对我这种小白，倒是可以借此了解一下日本战国历史。

影片从石田三成的“三献茶”开始。战国三杰之一的丰臣秀吉打猎路过长滨城一间寺院，打杂的童子献茶，先上一杯冷的，后上一小杯微温的，最后上热茶。秀吉问缘故，童子答：将军进门后，满头大汗，如果我给你喝热茶，您不仅不解渴，还会因为茶太烫而责怪我，其实，并不是茶太烫，而是因为您一时无法适应。我便给您了一碗凉水，见您解渴，便应该以身体为重，再喝凉水便会伤身体，我便给您了一点点不算太热的茶，仔细观察您的反映，见您已经逐步适应，才敢把刚起好的上茶奉给您。秀吉大喜，遂收童子为侍从，他就是石田三成。

从“三献茶”的故事可以看出，少年时代的三成，注重细节，头脑聪明，有条有理，很重礼仪。三成受到秀吉的恩宠，年纪轻轻就成为１９万石身价的大名。此时的他依旧本性不改，对正直、清廉的人态度良好，当别人都排斥麻风病的大谷吉继、商人出身还信天主教的小西行长时候，石田三成尊重他们并且赢得了信任，这两个人成为了他的死党；石田三成对家臣也很慷慨，家臣大多忠心耿耿，比如把自己收入一半给还是浪人的岛左近，君臣同禄，在其领地内，石田三成的德政也深受居民热爱。

这样一个情商极高的人，为何会和丰臣七将产生矛盾甚至刀剑相向呢（影片中七本剑追杀三成）？影片详细交待了，石田三成对于罪人、小人或做出让他觉得不齿的行为之人态度就很冷淡。比如他如实报告了福岛正则、加藤清正在朝鲜杀平民的做法，引起了这些武将的反感。三成对被武田吓得拉一裤子屎、被迫让儿子自杀的德川家康也没有好感，有一天，家康和三成一起在大佛殿，三成的手杖不小心落地，家康立即拾起来交给三成，三成连一声道谢也没有。如果只看电影，就不明白小早川为什么叛变，西军为什么不团结，就是因为三成耿直得罪人太多？但双方交恶并最终引发关原合战的根本原因并非是个人情感上的私仇，更多的则是价值观上的冲突。

在秀吉统治下，日本即将一统，代表武将的家康与代表文臣的三成也能同心协力。但是，随着日本侵略朝鲜被我大明打败，发动战争的秀吉连气带病，一命呜呼。秀吉担心自己的儿子秀赖年幼，去世前立德川家康等五大老和石田三成等五奉行。要求这１０人全力辅佐自己的儿子，于是各个都发了誓。但石田三成想的是万事以丰臣家的家业为主，德川家康却意图替代丰臣谋求天下。失去了秀吉的制约，德川家康公然违背秀吉遗言，欺负秀吉留下的孤儿寡母，玩弄权术，频繁与其他大名缔结婚约。眼见着德川家康一步步蚕食着丰臣政权，秀吉的旧臣们却不能戮力同心对抗德川家康。石田三成联合三奉行颁布《內府之条条》，细数德川家康罪行，打出讨伐家康的大义名分。石田三成的家纹或军旗即为“大一大万大吉”，按照后世人的说法，大一大万大吉的意思是：大一即天下，如果全天下的人都能人人为我，我为人人， 那么天下太平之日就会降临， 天下就会大吉。可见三成是有明确的政治理想的。石田三成以区区奉行之身，不到二十万石，敢于挑战五大老的首席，领地比自己大十几倍的德川家康，这又是一种不畏强权的表现。

影片详细叙述了德川家康如何以高明的手段，拉拢诸大名私下结党进行反叛。三成则发挥其组织能力，纠集关西诸侯，成立西军，对抗德川家康的东军。双方在关原合战。战争初期西军的局面不错，依山布阵把德川军包了起来。三成长于民政，兵略却非所长，也不像家康那样会拉拢人心。结果实力最强的队友小早川秀秋背刺，岛津家族作壁上观。元帅毛利辉元干脆就宅在家中没有出兵。而家康不愧是枭雄，他在大本营被忍者刺杀，待女阿茶抱住刺客对家康说，别犹豫，连我一起杀了，家康基本是同时拔刀将两人击杀的，没有分毫犹豫。关原一战，石田三成先胜后败，大谷刑部为友情，明知是死，也毅然前往。受火枪袭击重伤的岛左近突入地阵壮烈战死，实践了“君以国士待我，我以国士报之”。小西行长也用自己的生命回报了这份尊重。

石田三成没有自杀，他认为胜败乃兵家之常，失败不可舍命，应全力逃出战场，以图大事，此乃合乎兵法。不过最后三成下痢倒在山洞里，又无食物，自知命该断绝，力劝收藏他的农夫去出首，于是被捕。影片结尾，被抬向刑场路上的石田三成与恋人初芽对视，初芽低声轻语“大一大万大吉”以告慰之。历史上还有一件小事，在刑场上，人们为三成念佛，遭拒绝，他的态度和平常一样镇静，毫无畏惧。处刑前，三成口渴请卫兵给水喝，卫兵欲给他柿子替代，却被一口回绝：“吃柿子会生痰，对身体不好。”旁人嘲笑道：“你都死到临头，何必挂念自己身体？”三成反驳：“欲成大事者，不到最后一刻，绝不放弃。”可以说，三成一直到死，都抱定着打倒德川一族的决心，甚至要带着健康的身体去九泉之下侍奉秀吉，其傲骨、气节、理念可见一斑。

有的人说成王败寇才是正义，那么我们可以跟中国的《三国演义》比较一下。历史上炎汉是亡了国，后人也很难论定汉为正统，但关云长最后率领数十余骑落荒而走，中国民间仍奉之为战神；诸葛亮六出祁山寸功未立，却成为最深入人心的丞相，云长血战汉水襄樊！孔明星落秋风五丈原！千古之下我们仍不禁为之落泪。可见民心自有忠义二字，这不是愚忠二字所能解释的。

在后世两三百年里，德川家族统治了整个日本，因此把与其作对过的三成描写为傲慢的小人、误事的佞臣。三百年后的明治维新之战，当年石田三成的猪队友毛利、岛津家族最终推了德川幕府，日本从此进入世界强国之列。

电影无论场面质感等等，确实感觉非常细腻出色，但是剧情有些单薄，演员发挥演技的空间实在有限，像德川的老奸巨猾等等，其实展现的还不足够。

里面穿插了大量的忍者，而且主要以女性为主，感觉更像一场忍者间的较量，初芽、阿茶等人，无论心机手腕还是武力，都可称得上出类拔萃，但是感觉他们仿佛没有思想，他们没有自己独立的立场，没有自己坚定的信仰，换立场，换主家就像喝水一样方便，甘愿自己去当狗，在他们身上，我仿佛看见了日本的国民性，只知道顺从，觉得只要自己的主人赢了，从此就天下太平了。

在主角石田三成的身上，仿佛寄托了一种创作者的理想主义色彩，理想主义从来都是以悲剧终结的，因为往往他们太脱离实际，比如空中楼阁，纵然美好，但却无法建立。石田三成等人尽管始终坚持心中的正义，尽管知道太阁秀吉的种种不是，尽管知道自己的种种弱点，但是想的从来不是怎么去克服去争取，只是固执的重复正义的口号，看到他居然去拜托小早川秀秋帮助自己，还说要让对方来当关白辅佐秀赖，自己去浪迹天涯，找自己的恋人，我真的觉得要被蠢哭了，他哪里能看不出秀秋对自己的厌恶，看不出来他根本控制不住自己的家臣吗？他难道看不出来这种安排隐患巨大吗？他寄希望于前田利家去抗衡德川家康，结果利家早逝；他寄希望于岛津家毛利家小早川家，结果他们全都只记得自己的利益而不肯出力，他其实早就看穿了他们的虚伪自私，仍然一意孤行，居然口口声声说要将天下一分为二，最后一决雌雄，那一刻他心中真的有正义，有天下太平吗？他难道没有想过有多少人会为了他去陪葬？一切仅仅为了践行他心中的正义和理想。

尽管时光里过去的几百年，但似乎一切都没什么改变，我想到了1936年的226事变，其实那些动兵变的下层官兵们，他们一心想的也是要革除这个国家种种贪腐和弊病，改变这个贫富差距悬殊阶级对立的世界，让大家都能过上美好的生活，他们也是一腔热血，满怀理想，可最终的结果是怎样的？他们不过是拉了一群高官给他们陪葬，让他们心爱的国家在军国主义的道路上，一去不回头，堕落进深渊，直到今天也没能成为一个完全独立的国家，曾经热血的昭和男儿被冷漠的平成废宅取代。

谁有资格说自己的理想就一定是绝对正确，绝对正义的呢？那些军国主义者没资格，石田三成他们也没资格，他们在擅自发动流血事件，在侵略别国时，根本就没有想过自己所谓的正义到底是谁的正义？没有想过自己所谓的天下太平，究竟是让谁太平？人呐，真的不应该太过狂妄。

日本人思维还是跳跃，男主什么时候爱上女主的也没个酝酿。当然这比《大逃杀》结尾老师中枪后回光返照般的生龙活虎，还是容易接受多了。

总体上觉得很好，战争场面很真实。古时的丘陵地可不就得有这么多树？有树阵就排不开，不然光砍树都累死。冷兵器打仗可不就得这么一堆人乱戳？（不是反话）看多了中国古代片的大排场，看这个真是耳目一新。

网友常调侃古代日本打仗是村际械斗，我想起一篇文章说中国古代战争兵力，应该从明代开始才比较实在，再往前那些动不动几十上百万的很值得推敲。而从明代援朝的军队规模看，其实跟侵朝日军差不多。中国这个体量必定有比日本更大规模的战争，但把日本战争说成村斗还是夸张了。

细节很多。

丰臣秀吉的老态。很少见影视剧里一个行将就木的人这么像现实中垂死的老人了，瘦成猴了。不过相应的，他年轻时这么瘦就不合适。

德川家康发言前对丰臣秀吉的观察。我是先看的记录片《武士时代》，但是这个德川还是后来居上成了我心目中的德川。《武士时代》那个太酷太硬了。得这样会装、会察言观色笑脸迎人的家康，才让人觉得丰臣不搞他很自然。

大战前夕某大名力主夜袭德川本部。后面可以看到，德川的守卫官盯瞩加强戒备，小心敌人偷袭。这个画面只有几秒，观众稍不留意就会跟着该大名一起嘲笑男主固执己见。

丰臣的宫殿和男主军师的隐居小屋都很简单。国内影视剧我只在《贞观之治》里看到这一点。一切金碧辉煌光鲜靓丽的古代建筑都让我出戏。

不过，女主日夜奔波还那么白白净净，最后男主被砍头没几个人围观，以及其他？也不合理。

看一部让人觉得身临其境的电影难啊。《我的唐朝兄弟》很接近，不过场面偏小。

看了关原之战，导演能力平庸，人物设定上无趣，扁平，作为历史剧两个多小时可以接受，但是该拍的没拍，决定胜负的历史人物，跳过，盟友，基本跳过。战争场面也很水。年轻人怎么就一定会被胁迫，也可以是自己内敛又有野心，或者内心矛盾纠结但始终是自己做下决定。至于事成之后早死绝嗣，这里面有好些人都很符合互相欺骗利用是非成败转头空这类设定，艺术塑造没有，非常刻板。反复声明三成的理想，又一刻板。最后还没有我喜欢的小西行长，可爱有趣有能力又忠于朋友，一想就喜欢。整部电影搞得像忍者宣传片，分点描写友谊不行吗？

“三碗茶”的经典，400年来被日本人所津津乐道，但其要害并未得到深刻的揭示，一般说是体现了石田三成的聪慧、丰成秀吉的眼光之类的，但这样的理解揭示不了命运的问题；按此，历史会变成是一声唏嘘、意义的消解。

而电影在“三碗茶”的解释方面有了一些推进，虽然它并未完全自觉到这一点（否则它可以在编剧上做的更好）。

首先，电影所呈现的故事的起点是“三碗茶”，它是三成生涯的开始；其次，电影对三碗茶的解释不同于通常的看法——“三碗茶”在此被理解为“决定他人的生死就在一闪念”。

就在这里，我们可以获得一个提示：“三碗茶”原来是“差一点就被杀头”的事件。这样一来，构成“三碗茶”的关键词就有三个——不同寻常、有点意思、冒犯不敬。事实上，三成的茶是突兀之茶，只是在此前提之下，他的确做得“有点意思”，他的聪明而善辩得以展示，但整个事情仍是一种冒险。所以，事实是当时作为胜者的丰成秀吉容忍了三成略带傲慢的自我推荐，不拘一格，更有可能的是人性的补偿机制使然——日常性的乏味会让人被一些不同寻常的东西所吸引，君主容忍“有才者的倨傲和古怪“是一种惯例，其本质是一种权贵的高级娱乐。

三成的本性，是空手屠龙。据记载，递茶事件发生在他15岁那年，这已经不是一个用“聪慧”来进行主要评价的年纪了，尤其在那个年代。15岁的三成，作为一个有志向的男人，以一种非常手段冒死向前来歇脚的主上推荐自己，他成功了。

但顺着这根线索，丰成秀吉的死也就是三成的被保全的结束。空手搏龙蛇，本身是一种天才，而不是一种可理性、可重复的方法，但人类社会已经慢慢步入近代，进入启蒙时代，理性自身对普遍化的要求将是未来（直到今天）的基本趋势。当然，这是我现在的漂亮话，三成不可能知道。只是，“三碗茶”仍然只是非常之法、神来之笔，它经典得无以复加，正因它只能千载难逢地被使用，若想一以贯之，用它作为指导思想来统一天下，那只能说是一种幼稚，对民生也是一种灾难。

那凭什么说三成一直没有背离“三碗茶”的精神呢？

嗯，因为他幼稚，因为他希望一举成功，因为他倨傲……no，如果只看电影的话，因为故事从三成递茶开始，但真正在电影中践行着“茶道”、给不容忽视的重要他人奉茶的人，是德川。

三成口口声声说自己是正义，其实是偏狭者的失道。我没说德川他老人家就得道者多助，只是失道者已然寡助，历史证明了这一点，关原之战中最凶猛的对手都是本来应该属于三成阵营的人。另外，从后面德川所开创出来的两百多年的天下来看，德川的确靠谱。

历史不需假设，但从价值判断上，大概可说，如果三成当时统一了日本，那不久之后，日本还要再来一次统一（战乱）。