小娘惹2008

《小娘惹》，是一部由新加坡新传媒电视制播的华语电视剧，也是新传媒电视45周年台庆剧。此剧由新加坡政府的媒体发展管理局赞助拍摄，并且使用了约两年时间计划和拍摄。制作期间动用了约150名员工，是新加坡电视史上一大制作。

 其中的几个特色的名词贯穿整个剧情：

 追逺

 在剧中挂在每一家华人的祠堂。出自《陈书·南康愍王昙郎传》：“夫追远慎终，抑闻前诰。”

宋·苏轼《母蒲氏王氏秦国太天人外制》：“谨终追远，仁也；显亲扬名，孝也。

 释义一”

　　宋儒的解释。终，人死；远，指祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
释义二　


　　慎，害怕； 终，结果；追远，指找当初的动机和原因。正所谓凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。


　　现在的《论语》都是宋儒的解释，不能代表全意，甚至有很多不正确的地方。于丹与南怀瑾老先生论道，高下立判，如果大家想真正了解国学，可以去参考南怀瑾老先生的选集

 在剧中的意义表达了，如果一个人抛弃了自己的祖先，连自己的祖先都不祭拜，怎么可以放心委托，家族又怎么可能得以生生不息。三个家族，陈家，黄家，张家，代表了三个方向。

 黄家，表面恪守中国传统，实质上缺乏对中国传统的真正理解，反而走入了自造的风箱；

 张家：完全西化，甚至可以烧掉祖宗牌位，否定自己的文化，当自认为可以为所欲为的时候，反而却只能是穷途末路。

 陈家，代表的是张之洞面对西学的理解就是：中学为体，西学为用，当东西方的文化交融的时候，东方的伦理道德的基础，西方的东西才会绽放出美丽之花。

 那个就是世界的希望：东方遇到西方，我们仍然要知道，我们来自哪里？我们将要何处去？

 娘惹

     中国人和马来人结婚后所生的后代就是baba nyonya，也是土生华人，在马六甲、新加坡都比较多。他们的文化就是介于中国和马来文化之间，所以很特别。娘惹是指十五世纪初期定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国（印尼）和室利佛逝国（新加坡）一带的明国后裔，男性称为“峇峇”，女性称为“娘惹”；他们的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。
　　峇峇和娘惹人讲的语言称为峇峇话，并非单纯的福建话，在使用汉语语法的同时，依地区不同，参杂使用马来语与泰语词汇的比例也随之不同。
　　娘惹在新加坡拥有较高的地位，通常是家财万贯。他们的穿着打扮遗留了中国的古风，十分讲究。
　　此外，娘惹更是一种饮食文化，主要是中国菜与东南亚菜式风味的混合体。因此在马来西亚也能吃到很多的娘惹菜，如甜酱猪蹄、煎猪肉片、竹笋炖猪肉等。喜食甜品的人也可以在娘惹菜中找到知音，由香蕉叶、椰浆、香兰叶、糯米和糖精制而成的娘惹糕甜度适中，嚼头儿足着呢。

[娘惹装]　是娘惹文化的代表之一。在马来传统服装的基础上,改成西洋风格的低胸衬肩，加上中国传统的花边修饰,就是娘惹服饰。多为轻纱制作，颜色不仅有中国传统的大红粉红，还有马来人的吉祥色土耳其绿；点缀的图案多是中国传统的花鸟鱼虫龙凤呈祥。

[珠绣鞋]　娘惹在出嫁时都会为未来夫婿缝制珠绣鞋(kasut　manek)。许多娘惹喜欢采用产自欧洲的切割珠(manek　potong)来缝制，因为每颗珠子都有一定倾角，可以增加一些立体感，让珠鞋看来闪闪发亮，充满贵气。

[娘惹糕]　饮食在娘惹文化也占据相当的分量。其中，娘惹糕是女人必须会做的食物，以椰浆、树薯粉、玉米粉、巴兰叶汁为原料，加以细砂糖、水蒸煮而成。因制作过程中粉浆要分段倒入，因此娘惹糕会显得层次分明。

在祖母生日的宴会中，看见人们富有情感的吟唱班顿。那种节奏的优美和抒发情绪的伤感，可以感受到渊源悠长的历史文化。班顿是那样的美妙，简洁且富有情感，那就是多元的马来文化

Pantun (班顿)
  又名“马来民歌”，是一种四行体的诗歌，广泛流行于印度尼西亚和马来西亚,具有悠久的历史,为马来民族固有的诗歌形式。班顿多为四言一句，隔句押韵；每句由8至12个音节组成,格式齐整，韵律严谨,重顿挫,富有音乐节奏感，可合乐歌唱。班顿的前两句是兴，先言他物，以引起所咏之辞；后两句才是意之所在。但二者之间并无意义上的必然连贯，有时只是为了从韵脚上引出下文。

    班顿取材广泛，以抒发恋情者居多，由青年男女求爱时唱和而成。此外，感于哀乐、谏事而发的也不少，表现出浓厚的乡土气息。马来民族还喜用板顿进行讽谏，不少具有讽喻意义的班顿诗句后来成为历代相传的格言和谚语。班顿诗对后世文学有深远的影响，在现代诗歌里，仍经常可以看到班顿的旋律和节奏。

    另外一種班頓，是由數組班頓連環配合起來的，稱為連環班頓（Pantun Berkait），是馬來班頓中最難的一種。

　　馬來班頓最初是以口傳流布於民間，據傳在二千年前已有。文字書寫的班頓可從西元十六世紀成書的馬來紀年裏找到證據；其書收錄許多優美動聽的班頓。現在班頓仍在蓬勃地發展，在馬來人的言談中，宴會慶典上，或者在歌唱舞蹈和朗誦會上，都缺少不了班頓。班顿诗前两行主要的是以自然界的景物，过去的史实，日常琐事或处事格言等作为描写对象，用意在乎衬托出本人心里所要倾吐的说话；所以一般有相当经验的班顿迷，往往由首两行的韵脚即可猜出後两行之真情实意。

《小娘惹》整部剧都是温暖的黄色，像马六甲的天气，也像女人的温度。之前是在电视上看的，有一集没一集地看，颜值高，尤其是欧萱和戴向阳。故事有点煽情，让人有些惋惜最终有情人没能终成眷属。过了些年，在电脑上看，每一集都可以细细地看过去。是人长大了，能注意到一些细节了；也有可能是经历了一些事了，解读的视角不一样了。与其说是女权思想，不如说是女性与自己和解了。
     从外婆兰姨到妈妈菊香再到女儿月娘，自己掌握命运的意识越来越强烈。但是没有走向极端，没有与传统、与女性性别做生硬的割裂。这是这部剧最出彩的地方，它既宣扬女性活出自我的进步思想，又引导大家珍爱传统文化。
    从月娘的时代，女权意识逐渐觉醒，认为厨房与闺房是两大牢笼，传统服装是枷锁。从某种角度上说的确如此。女性被逼着待在厨房里学做菜，待在闺房里刺绣，而丧失了学习其他知识的机会；传统服饰大多会阻碍女性畅快的走路，做事诸多不方便。所以女权思想涌入人们的头脑之后，很多女性开始与传统服饰一刀两断，不砸锅碗瓢盆就不算革命。这种一刀切的断根方式，前期或许会有畅快感，而最后却让人如飘荡的风筝般迷失。就像最后归来的秀娟，坐在月娘的餐厅里吃着娘惹菜，才有了踏实感，最想念的还是那个娘惹菜的味道，很后悔自己没有好好学，孤独时不能聊以慰藉。
    女性的传统特征一度被否认，被女性自己否认。即使到我们这个年代仍然不能与自己达到和解，一味地抹杀自己的特征。这是一个肯定到否定，再到否定之否定的过程。
     女性，不只是在中国传统文化，或者是在马六甲这些中国后裔巴巴娘惹文化中，在全世界传统礼教中几乎都被要求能为家人做可口的饭菜，做漂亮的衣服。我觉得这无可厚非啊，在父系氏族时代，男性因为体能上的优势出去打猎，而女性留守家中时当然要尽可能地做好吃的东西，做漂亮的衣服，让家人吃好穿体面，这是各司其职，毕竟在那个年代不方便叫外卖，也不能逛淘宝。所以厨艺和女红作为考核女性的标准，甚是合理，总比看谁的脸好看，谁的脚小要注重内涵多了。尤其在那个战乱年代或者贫困的年代，能够有好的厨艺和女红是比任何东西都更能营造一个稳固而温暖的家。讲直白点就是会持家。
     月娘和她的母亲都是凭着这掌勺功夫得以幸存。后来月娘被迫嫁给了刘一刀，劝刘一刀改邪归正，靠的也是一份家庭的温暖，感化了这个傻大个。最暖心的不过就是一餐饭与慈母娇妻手中的线。以前在家的时候，巴不得每天晚饭都下馆子，从离家读大学开始，8年了，不能好好在家吃晚饭，竟然开始怀念妈妈做的晚饭。有时候在琢磨，为什么最后大家思念的还是妈妈菜。会不会是因为妈妈菜是为你专调的，是十几二十年，根据家人的口味慢慢调出来的。就像月娘在给老人家做饭时会注意做软一点，给病人做饭时做清单点。这是超越色香味之上的。
     厨艺与女红不像以前是女子的必修课，却的确是一门可以美化自己生活的选修课，而且值得你学好。
    存在即合理，传统文化源远流长也是优胜劣汰的一种选择。只是随着岁月滚滚长流，全盘的肯定也是对历史的阻碍。本剧中也有几个否定传统的人物。
    文中除了月娘和美凤，其他年轻女子都是读洋书的，但是留在这些女子身上的痕迹只是洋装与咖啡，女性解放的思想寥寥无几。他们就是张幼仪说的穿着西装的小脚女人。他们以嫁入巴巴豪门为人生终极目标，然后做一个能做饭，能女红，能生儿子的太太。不过我从来不觉得这样的生活不精彩，这样的女人比职场女人低级，相反我很欣赏他们的这种优雅与雍容。只是如果这些能够不依赖一个豪门丈夫而存在才是女性真正的风采。
    那些年轻女子不是真的否定传统，他们不过是偷懒，要传承一门手艺，没有日积月累的操练，是万万不能掌握的。所谓的女权不过是他们偷懒的借口。
    疯狂否定的代表应该是查理张父子，他们夸张到了不认祖。这不是个别人，曾经在中国也有过这样的年代，那个年代造成了我们文化的断层，造成了精神信仰的缺失。
    全盘肯定的悲剧之后，是全盘否定的灾难，只有到了否定之否定的和解阶段，人才会感觉到幸福。
    和解，就是接受那个原生的自己。月娘不识字，却牢牢记住了两个字——追远。追远就是要记得自己是从哪里来的。这就是接受自己。月娘以她的娘惹身份为荣，看到她的娘惹装就知道了什么叫婀娜多姿。一手娘惹菜传承自她的外婆，也是对母亲的怀念。
    和解，就是要遵从自己的心去成为想要的自己。她不再相信女人的命是低贱的，是可以被人挑挑拣拣的，她要掌握自己的命运。她开始经商，穿着娘惹装跑生意，也是别样的美丽。谁说穿着传统装就给人不专业的感觉了？女性的解放与进步应该是继往开来的。
   看过本剧的人多多少少都会为月娘与陈锡那段有缘无分的爱情惋惜。月娘自己说那是一念之间的感觉。让她选择了放弃这段感情。当然有因为对玉珠的愧疚，也有担心陈锡的曾祖母接受不了离婚再娶这种离经叛道的事。但是，更多的是，月娘知道陈锡不适合自己，陈锡的家庭不适合自己。那一念之间，是女性的直觉。陈锡的家庭传统礼教比一般的家庭要重，婚后的她虽然会博得家人的欢心，却禁锢了自己的欢心。那种她在商场上得到的成功，是这么多年看见外婆与母亲无助后的她非常渴望的安全感。律师Paul带领她走上了一个新高度。尤其是最后月娘流产两次，没能生下一个孩子。如果当时嫁给了陈锡，那份无后的压力就会压得她透不过气来，爱就变会成一种负担。说句题外话，如果与心爱的人有缘无分，请相信那是最好的安排，现在的爱情很可能会与后面的幸福冲突，所以失去，焉知非福。
    陈锡是她值得托付的幸福，而Paul是教她自己掌握幸福。两种幸福，没有哪个更好，只是不同的性格、不同的经历会让人做出不同的选择。就像丽贝尔，她一直是偏男性化的洋装，但是当她遇到陈锡的时候，她觉得为他生半打孩子是种幸福，她回归到了豪门太太的人设中。不能说这是退步，这也是一种和解——大胆地接受传统幸福。
    从根本上讲，我是一个传统的人，我觉得标签化不是坏事，女性就是要柔美，要善良，要相对感性，要持家（这一点我不是天生的，需要学习），要有韧性。柔美，不一定是说话柔声细语的，却是要慢条斯理的；善良，经营事业，不一定要发展成慈善，却是要诚信的；感性，不是待人处世不设防，不讲契约，而是对无关紧要的小事多一些信赖，比如看见乞讨的人，给出一块钱，也许他真的需要；持家，不是要缝缝补补又三年，不是要像洁癖患者，不是能烧一桌家宴，至少要让房子整洁，让自己尽量作息规律，因为这样身体才会更加健康；韧性，不是不允许放弃，只是希望你面对挫折时，能屈能伸，能自我安慰鼓励，敢于放弃与失败，然后换条路也好，哪里摔倒哪里站起来也好，总之有韧性地整装待发。

这部剧真的很虐，看了很久才终于看完。自始至终，心情一直是纠结不甘的，怨念编剧为何就是这么喜欢折磨观众，怨他为什么不给那些恶人更彻底的报应，怨他为什么让有情人在经历了这么多大风大浪坎坷波折后，仍不能终成眷属。
最后一集结束的时候，看到萝卜张的儿子在祠堂拜祭月娘时，忽然间释然了，那些恩恩怨怨纷纷扰扰都是过眼云烟，原来，月娘的放手与宽容，才是整部剧的亮点。
对于陈锡，月娘所作的一切或许显得无情。岂知，爱不一定是得到，爱是彻头彻尾地为对方着想，月娘是聪明的女子，她爱得深刻爱得理智，她可以独自背负一切却不能奋不顾身，因为他们背负了太多。这一切一切，像是蜿蜒的荆棘藤纠缠着两人将他们拉向两边，他们越是靠近就会伤的越深，月娘不想让陈锡受伤，所以选择放手，残忍的转身，然后默默的祝福，默默的守候。在陈锡的心中，月娘或许已经成为逝去的美好回忆，但在月娘的心中，这份隐忍刻骨的爱却从未褪色，迟暮之时，仍能道出他的点滴，可见月娘的良苦用心，她用一生的时间见证了他的幸福。他幸福，所以她也幸福。
对于黄家，月娘是宽容的。她不是没有恨，这个家庭从来没有让她留下过美好的回忆，（除了善良的玉珠带给她一点点光明），但月娘的善良开明不允许她以牙还牙，她在舅舅落魄的跑来借钱时倾其所有，她在大太太屡次置她于死地之后还伸手相助，她在黄家落寞到无家可归时掏出血汗钱为他们赎回旧宅，她收养了大人渣萝卜张的儿子，视如己出并竭力培养他成为正直勇敢的人·····月娘说过，人不能忘本不能不认祖宗，即便是遭受种种虐待，这个家，是mama耗尽一生的地方，是Nia出生并长大成人的地方，是曾经收留了自己那完全不像家的家，她不能舍弃。为命运抗争需要勇气，以德报怨需要更多更多的勇气，因为简简单单的“宽容”二字，真的不是谁都做得到。
月娘一生艰辛苦楚，她聪明却不奸险，勇敢却又懂得张弛。这样一个女子，美丽柔弱，但从未对命运屈服。她总是临危不惧，活得潇洒淡然，就像是歌词里面所说，“在风雨中盈步婀娜”，就是月娘一生的姿态。

1.

那些懂事的孩子——叫我怎么心疼你们才好呢？

当小月娘撅着小嘴说：“你不要叫我小姐小姐的，你说我是小姐，为什么我不能睡小姐的床，不能动少爷的东西？”时，我的心被震动了。

这样一针见血的话，你要我们怎么回答呢，我的孩子？你要我怎么像你解释“庶出”这样的词语呢？

正如《双双与小猫》中，小猫通红着脸蛋儿说的那句：“她没只手，我没只脚，我俩挺像的”一样，这两个孩子都活在这个社会的最下层，他们仰望上空，看到的，是读洋书的大小姐和穿绒毛裙的富孩子。他们低头，是青草地，是和他们一样卑微的蚂蚁，蜘蛛，臭虫。

然而，她们的心里不只这些，她们清楚地知道他们是谁，她们了解自己的卑微，正视自己的卑微。

“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”我突然想到了这样的句子。

因为正视，所以变得刚毅坚强，变得富有梦想。就像512地震后的几个月，有个在地震中失去双腿的女孩在做演讲把讲稿中的“我们少年儿童……”改成了“我们残疾的少年儿童……”那样，孩子超强的适应力总是超出我们的想象，这些懂事的孩子早已经在别人的目光里找到了自己的位置。

只是，亲爱的孩子们，我们该怎么回答你们的问题，我们的世界该怎么回答你们的问题？我们除了告诉你们“因为你们是庶出、是穷人、是残疾人”还能做什么？

2.

其实我很喜欢这样的话——请别叫我文艺女青年或者语病青年：她睡着，模样安生。而那个车站，人流量很大。

要么，她很天真，相信这个世界是善良的。要么就是——她的身边，有让她不再害怕这个世界的人。

《小娘惹》里有这样的镜头，喧嚣的车厢，人来人往的脚步声里，她靠着窗，安静地睡着，嘴角带笑。让人丝毫不怀疑她的幸福。

她梦里的那个人，给了她不害怕的勇气，她不再挣扎，不再逃跑。只想，永远地睡下去。

3.

被这样的爱情感动，并如杜丽娘读《关雎》一般地，羡慕这样的爱情。

《小娘惹》中，小TOKTOK这样对洋介形容菊香：她一直在等你,怀着月娘在等,抱着月娘在等；月娘会走了还在等；别人说你不回来了,她还在等。天天等，刮风也等，下雨也等……

她没有说话，只是笑，笑给洋介看。她抿着嘴甜甜地笑，要把他对她的愧疚笑灭，把她受的苦笑去。她不让他知道她受过那么多那么多的苦。

因为相信那个人会回来，所以才能够在无数的寂寞里忍气吞声地活下去。

一辈子，遇到一个可以等、值得等、应该等的人，该是一种莫大的幸运吧。被相信和相信着，也都是一种延绵不断的幸福吧！

这让我想起琼瑶的《望夫崖》，记得小梦凡对小夏磊说：“如果你不回来，我就坐在这里，一直等一直等，直到变成一块石头。”她把自己站成了一块有血有肉的岩石，在任何的风雨里，屹立着同样的姿势。

小女孩时候，讨厌这样的情节。凭什么是我们做女人的等？等到了又怎样？等不到又怎样？如果等到的是个陈世美，那么也只有交个“秦香莲三十二岁，状告当朝驸马郎”的诉状，况且还不一定见得到黑脸包公。

如今，像是有些懵懂地懂得了。

4.

关于命。佛说过，神说过，玛尼堆上的老人说过。

正如，“气、理”一般，命，也是那么一种东西，恰如一抹烟花的绚烂，恰如一只孤鸿的远行。

当月娘抱怨黄家的种种，祖母叹气说：“你这样是要吃苦的呀！”

月娘铮铮有声地一句话可以作为回应：“我妈妈听不见，也不会说话，命运不也是那样？我要把握自己的命运。”

谁对谁错呢？

老人的话没有对。如果没有反抗，只做任人欺压的小鸡仔，那么菊香不会逃开查理张的魔爪，单凭内心开出的一张空支票，跟着洋介逃跑。

姑娘的话也没有对。月娘逃开那因为一桌娘惹菜错定的姻缘，但最后的结局却不像故事。没有《西厢》的花下人月两圆，命运依旧喜欢把有情人天各一方，以示意他是个为这个世界抒写跌宕起伏剧情的好编剧。

月娘的命不算太差，被莫名其妙地嫁了个洋人。《金粉世家》里有个冷清秋，从她背着不受祝福的爱情进入金粉世家开始，她的反抗就开始了，而她最终收获的却是一段很短的爱情和一段很长的需要独自行走的人生旅途。

不是什么事情都有对错，现在我们看着电视可以说，哦，当初如果他们……

然而，没有当初了。

如果还有什么要说的，那就是：反抗命运是必要的，但你也必须接受反抗给你的不够有童话色彩的结局。

这才是命。

5.

如果你不了解你的过去，就像树叶不知道它是树的一部分。

其实一整部《小娘惹》都在传达这样的一种声音。

从匾额上的“追远”二字，到陈盛收集的“班顿”（马来民歌），再到月娘收集的娘惹器物，最后以修文为代表的新一代年轻人想要了解这段历史。我们明白了，原来，历史是这样传下来的。

尽管我们都说自己是炎黄子孙，可我们还记得我们来自那一个树干吗?有时候，我觉得，我好像不记得了。

对于新来的文化，我们趋之若鹜地接受。在日式的奇特发型和欧美的性感理念下，我们甚至忘记了，我们还有过自己的，我们也曾是衣襟飘飞的民族，也曾经感染过整个世界。

初中时候，在报社组织的拜师会上，一个唱评话（福州的非遗项目）的大师教我怎么单手拿锣，还教我唱了几句评话（最终她被我福州话中浓烈的普通话味呛到……）。我记得她发言时热泪盈眶地说：“恳求大家，如果家里或者亲戚有适合的孩子，麻烦你们把她带来，我甚至……甚至可以免费地带她。”我知道，那位大师是想把树的经络展开给我们看，可是，没有人愿意看上一眼。

我们不了解那棵大树，我们忘记了它，也就忘记了根在哪里。
【小娘惹系列END】


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{不常上豆瓣,希望遇到有缘分的相似的人.^-^}

套用同学写博的题目。

花了三天时间把电视看完了，看电视剧也是相当的累的。

听到这个电视还是婶婶他们看的，由于从中间开始看的，开始不感兴趣。后来朋友也说了电视，后来遂下来看。

喜欢上了，很喜欢，可能看的新加坡的电视剧不多，感觉很新鲜。

看电视的时候就发现自己原来自己喜欢单个的人，不喜欢看故事，嘿嘿。

其实剧集还是很宏大的，因为我觉得涉及的角色还是蛮多的，三家三四代人的故事。

第一代菊香和她娘的故事，黄元占有了他娘的侍女水兰，然后就有了菊香，菊香是一个漂亮聪明善良坚强的女人，可惜却是聋哑，所以就有了陈家不娶的理由，而陈家的陈盛却深深的迷恋菊香，却也没有坚持到娶菊香进门。

水兰是一个逆来顺受的传统女人，认为自己的命运就由别人来安排的，软弱的人永远很失败，记得我在PPS上看到，说26集水兰终于死了，月娘的人生枷锁终于解除了，很好玩。

菊香为了逃婚，与日本人山本杨介相爱并且结婚了，虽然菊香聋哑，我却觉得她很幸福，生活人际关系简单，虽然陈盛还深深的爱着她，我觉得这一段时间很奇怪，菊香一直坚持等她回日本的丈夫，陈盛还自私的爱着她，这种爱情方式也很奇怪，不过却感觉很和谐，呵呵。菊香和杨介在一天之内都死掉了。

简单介绍一下杨介，很好玩的一个人，拍照片的，我心里发笑，原来气质男都是拿照相机的。

接下来就是月娘的故事了，月娘与陈家下一代陈锡的故事，我觉得这个故事就冗长了。菊香与杨介的女儿月娘登场了。月娘在爹娘死后投靠了外婆水兰，后来外公一家也从国外逃亡归来。

黄元的正房照样刻薄水兰和月娘爷孙，其实剧集宣扬一个传统，待人不能刻薄，宅心仁厚，其实我也不懂什么意思，因为你不知道哪天你就落魄了，还有啊不要斤斤计较，不能把事情做的太绝。

水兰的外孙女月娘和黄元正房两个孙女的故事，月娘和陈锡深深的相爱着，不过最后却没有走到一起，月娘死里逃生被陈锡从水井里救出来的时候，我就感动了，救了你的命你还不嫁他，就是小老婆也要嫁啊，呵呵，可能人的想法不一样的，月娘后来嫁了一个律师。我后来想，就算世界上有最最相爱的人，他们有第二种选择也会过的很好，爱情有多重，生活是也一个很玩味的东西。陈锡后来和英商的女儿结婚貌似也很幸福，月娘收养了玉珠的儿子后来也过的很好，爱情又怎么样呢，也许百年之后重来。生活是过出来的。

其实我满喜欢玉珠的，陈锡也很不错，貌不惊人，却很有神采。然后呢，黄元的正房，秀风，秀娟，美玉，珍珠，简直活了就是笑话，然后天宝，金城，真的很笑话，白活了，做人不好好做人。

我看完电视，却为没有美满的结局而遗憾。我自私的有一个想法，这可能与马来文化有关，一直都是旅居，没有根文化，菊香为了避难嫁了日本人，日本那时候是强势的表现，二战他们逃往英国，中国不强大，种族不强大，我觉得是这样的，就算菊香陈锡相爱也没有办法走到一起，这是一种文化自卑感吧，没有能力有一种美满的感觉，我这样想太坏了。

不过总体上来说，电视还是美好的，有时候我们不管做了什么样的选择，只要曾经活过就很OK了。


写文还是不强大啊，努力