新教宗

一开始的方济格二世不知道他出现的意义是什么。他身边的那些护卫感觉很邪恶。

突然出现的和国务卿一模一样的人，除了没有痣，国务卿一直看不懂是好人还是坏人，还是说他是一个表面邪恶的好人。

他的同党，那个光头男子，那个独眼神父，似乎能够操纵世界局势，这群团伙是什么人。最开始以为在有上帝存在的设定中，这群团伙可能是撒旦的人，但看到最后2集，弄不懂了，他们似乎是好人。

雷铁古斯他一开始拒绝上一季的圣职长，很为他高兴，但他后来拒绝不了弗莱德，让人伤心，可以理解，年轻善良的肉体，邪恶苍老的圣职长当然输了

上一季金发妹子的堕落，她丈夫抛弃了她，还有他们的孩子。她很容易爱人（被那个修表工和神父欺骗），也因为不允许爱而愤怒（她爱上了残缺丑陋之人，当她说爱的时候，前面出现那群似乎是被上帝遗弃之人，对比还是很令人惊讶。她是一个善良的女人，而且真的好漂亮啊，特别是怼脸画面，好喜欢），因为生活的不幸转为狂热的行动。

约翰的眼线代表了什么，他在英国画眼线看起来有点鬼魅。

他和那个金发公关主任，看起来他是喜欢她的，那约翰不是gay是straight，那他为什么不解释，似乎很多人对他的性向都不明。约翰允许神职人员结婚的直播对话被打断了，很好奇约翰的那番话要是说出了，效果会怎么样。

约翰有一个兄弟亚当，亚当热爱天主教神学，写出了很不错的作品。而约翰他因为吸毒，头脑昏沉，任由亚当滑雪身亡。他还在亚当死后，把他的遗作，当做自己的作品发表。约翰很自责，很伤心，很脆弱。

弄不懂约翰，他和那个金发公关部长要结婚吗？他父母终于放下对他的怨恨了？不过我喜欢约翰的演讲，特别是他对那些朋克的演讲，让我想到莱尼的父母。那些嬉皮士

前面7集，莱尼处于昏迷之中，出现了大量的女性角色，不知道他们的用意，很多新面孔，上一季没有的。 前面的画面+剧情的感受是邪恶，约翰真的很脆弱，甚至是软弱，拥有权力，却被别人牵着走。 莱尼出现以后，故事画面变得和上一季一样平和安宁，但是剧情变得很快。 约翰和莱尼，莱尼一开始说只是回去，约翰一开始说我是Pope，最后莱尼回到Pope，约翰回家。 莱尼应该是Saint，他为什么要让那个神父牺牲。还有出现的三次恐怖袭击，最后一次是他的狂热支持者为了验证他的死亡做的，前面几次呢？不是哈里发做的，那哈里发的出现，在电视里面长久的沉默是为了什么。

最后国务卿当上Pope，莱尼在海边，他去做什么了呢？ 这些该不会是为了第三季的伏笔吧。

每一集片头都不一样，刚开始十字架跳舞💃🏻，看起来简直像是钢管舞。

第二季的《新教宗》，在宗教权利争夺的大叙事里，最吸引人的还是约翰爵士的个人故事。他的神秘和脆弱一上来就自我标榜，随着剧情深入，来回穿插，逐一浮出水面。当他的弱点在直播中暴露于世人面前，颜面尽失，他再次退缩，直到明白其实每一个人都是有弱点，也都在人面前出丑，正是这些弱点，这些人性之中柔软的地方，才是人的共性。

所以后面有了那场三钟经，这大概是目前在影视剧中我看到最精彩的演讲，写给所有那些被遗忘被忽视的人。

在这场伟大的演讲之后，他最后选择了回归自我，教皇的显赫不是他，不被关注或者被遗忘才是他的人生目标。正如他最后所说“脆弱是我的力量，不是我的诅咒 ”。接受自我也需要勇气。

John Malkovich层次丰富地把一个敏感神秘脆弱，但在必需的时候又充满激情的约翰保罗三世，演绎地几乎没有瑕疵。特别是他的台词，经历了严格的检验，从只有一个单词又充满变化的No, No, No，到长达数分钟的三钟经的大段演讲，情绪从忐忑到激昂，真有种宗教的神圣和召唤。

最后，为什么约翰爵士不是Gay? :)

A true politician makes compromises, his decisions are not all just for interests but sometimes emotional or irrational for the interest of others, this is because he has faith in something bigger than himself. In this case, the cardinals and pope are true politicians, because they believe in something bigger than themselves. God’s first announced death breaks out an old circle but also traps us in another that is yet to be broken with the birth of faith once again.

宗教的影响有什么呢？

我觉得要看，宗教的神性，宗教的传播，宗教的教义和宗教的世界观。

其实大部分的宗教都是从一小部分人之间的故事开始的。无外乎就是看到民间疾苦得到顿悟或者指引，说我们要如何如何做才能得到解脱，一小部分人的口口相传，让宗教的初始状态得到了稳定传播。

接下来就是神性的展示，神性就不赘述了，无论是复活的，显灵的，无往不胜的，只有这样，宗教才能在取得部分民众基础上，在往后的发展中，在基于人们对神性的向往和不可思议的态度，得到炸裂的信仰扩散。

之后就是逐渐在教义的修订完善中确认本教的世界观价值观。大部分宗教都是劝人向善，做好事上天堂做坏事下地狱。中庸无聊却一点错都挑不出来。于是我们看到同样的信仰本质，在不同民族文化地域政治意识形态改良的基础上，各种各样的宗教种类。

但我们总会忽略一件事情，就是神性虽然利于宗教的传播，却不是宗教可持续发展的基石。

宗教可以愚民，也可以令信众获得心灵上的慰藉，这要看教义与此时的宗教领袖所采取的态度与所宣扬的内容。

某些极端的宗教，比如XXX（大家心里知道），就是反例。

那么在展现圣迹并且拥有miracle力量的Pius XIII，该如何做？

这一集里，Pius看到大夫老婆那身患数病，躺在床上佝偻的不像人的儿子，他跪在地上，虔诚的祷告，恳求上帝make him the man，但miracle却没有降临。其实Pius说的对，某些神迹只是在非常巧合的某些机遇下，他碰上了他赶上了。

神性／Miracle可以为你锦上添花，但你却不能依靠它做一个合格的pope。

在我看来，宗教领袖最重要的一项工作，就是对于信众的引导。

上亿信众的世界观价值观所在地所接触的文化政治意识形态都是不一样的，每个人都是不同的，有的人生性善良有的人天生邪恶，但一旦他们成为你的信众，成为该宗教的信众，那么领袖就需要将上亿人的思维和想法，一起向同一个方向去引导，一起向属于本教教义的那个方向去引导，或者向你所理解的本教的样子去引导。

pius先开始认为宗教需要神秘，我们不能伸手就要来自god的安慰和解脱，我们要受苦，于是他不露面，他严厉的发表演说，信众们被引导，大家不愿来梵蒂冈朝拜，是因为信众在被引导到一个方向，“如果你无法suffer，那你也无法承受来自上帝的解脱，信仰不该被几次的严苛就对其丧失原本的信念（这是我对上一季的理解）”，但之后我们pius学会和自己和解了，于是love letter一出，他引导着我们的信众学会寻找爱。

瞧，这就是引导的力量。

这一季，我们的new pope是个脆弱的瘾君子，他有秘密，他不被父母原谅，他缺爱，他希望得到爱。

面对恐怖事件，他的演说是say no，信众和媒体被引导，让我们看到了强硬的教会态度和上下一心的坚决。

他坚信中庸之道，which 他认为这是最容易最简单最容易达成的一个小小的宗教目标。却不知道，其实中庸的爱也会有正态分布中的两个极值，狂热的爱和冷静的爱并不是－100与＋100相加后的0.

所以神性在此时失效了，pius的起死回生这看起来是一个神迹的事情，最终被闹来闹去成为了杀死无辜牧师的刽子手。

最后pius的演说里面提到，其实中庸的爱不是所谓中庸之道，其实宗教，或者说pius认为此刻的天主教，爱就是大义。虽然我们有问题有困惑，但最终上帝会知道答案的。最终，神性的解释权被交还给了上帝。

神性需要被引导，john paul，我们的新教宗，那位脆弱的陶瓷片或许并没有想清楚，神性的引导不仅需要所谓的神迹，而首先需要一个可以正视自己脆弱的教宗，当自己一切的错误和秘密都能被合理的接受、解释与释然，那么这个人就已经具备了常人所无法拥有的力量。

pius最后明白了，神性或许终究需要被正面引导，就像是当我问你，请你不要去想那根铅笔，你脑子里一定不停的在回荡“我要想那根铅笔，那根铅笔怎么了？”一样，suffer first一定会让信众产生疑问，而正确的love all却可以让每个人得到心灵解放。

《年轻的教宗》因为有裘花加持，文青在逻辑思维上的糊涂账还勉强遮掩，在老约翰的《新教宗》里，没有转移视线的花枪，魔术就再也没法让人赞叹了，老约翰本身的表演风格就是嗨到断片前一秒的状态，这种云山雾罩的东西在接地气的对手、配角、故事里很超脱，像诗和远方，哪怕他念的诗连韵脚都荒腔走板，远方连一个街区都远不到，到底有那么点意思在，可是在整个剧都异想迷离的环境里，他就成了老不正经，像Studio54里流连不去的老dancing queen，是的，衰老是最可怕的，正如古铁雷兹拒绝了同是红衣主教的求爱，而年轻貌美的弗雷迪一脱光就颠倒不能自已。这个对比可悲又可笑，前面吧啦吧啦一通拒绝的大道理，还幻想得到了裘花圣灵的嘉许，可在青春肉体面前连犹豫都没有就拜倒了，那是靠精神力量吗？那是告诉我们，老丑没关系，出来勾引人就不对了。《新教宗》的种种前后矛盾让角色们越来越俗套，他们的痛苦越来越可笑，古铁雷兹长得挺像胖的阿凡提，本来挺好，一下人设就坍塌了。

《年轻的教宗》，酒店里的妓女用手机近距离拍了裘花的照片，绝不拍照的裘花竟然扭脸就走了，这个悬念一直干扰我，此后只要一出现手机，就恨不得伸手进屏幕给他打一行字：妓女手里有照片！最后出场的回顾里竟然还有这个妓女的特写！好吧，就当裘花圣灵附体早早预知自己会死在第一次公开布道时，等妓女知道她拍的是谁，这照片也不重要了。这种无节操粉丝向的维护心情提醒我，裘花已经把角色建立起来了，所以才会边看边为他担忧。老约翰呢？这大爷天生一副舅舅不疼姥姥不爱的滚刀肉形象，没法让人为他担忧，让观众为他担忧本身就说明人设坍塌了；可是一部观众没法担忧主角命运的剧，怎么能让人一厢情愿穿凿附会替它的漏洞自圆其说呢？

最难以忍受的是竟然以为梵蒂冈和意大利的外交角力里，梵蒂冈真的可以动用宗教威胁，裘花那么说的时候，对象是一个正宗意大利花瓶，而裘花的确用饥饿营销的手段创造了进球机会，观众也许可以接受这种文青下棋想2着就以为决胜千里了，命令教众“不参与政治”是无差别打击，并不能针对总理个人，等于是外交宣战，实际效果恰好解放了意大利，当且仅当“花瓶会认为一切都只关于自己”这种勉强站住脚的前提下，这个段子可以成立。看文青设想政治，什么时候翻白眼都是恰当且必要的。解读宗教意象都成了搞笑，啥宗教油画、远古雕塑、奇异的袋鼠，最大的意象就是无处不在的苹果，裘花全套执政方针就是四个字的花活，饥饿营销，把乔布斯的灵从地下请上来附体就够了。

如果没有疫情导致剧荒，真的看不下去。我都已经走神到这种程度了：艾斯特第一眼看见情人，一面喊“天使啊额滴爱”，一边要人刮刮胸毛，我忍不住笑了，这您就下不了眼了啊？得亏您没看见裘花\秃，毛都长身上了。

“I don't have sins. My only sin is that my conscience doesn't accuse me of anything.”

每当我看到那美丽的教宗的时候，我就不禁地问自己：是什么让他这样与众不同，教宗和其他普通人的区别究竟在哪里？真的是因为他离神更近么？真的是因为他比别人的信仰更强么？

教宗非常清楚我们普通人最根本的弱点就是每个人都把希望寄托在外在的神秘事物上：其他的人，新的地方，新的想法，新的电影等等。越神秘，我们就越容易相信这些事物的力量。越了解，我们就越对其没有相信。所以，很少我们会把希望真正寄托在自己身上。相信别人永远都比相信自己要容易许多。我们宁可相信别人能有超能力，也不愿意相信自己有驾驭自己命运的能力。这就是为什么教宗不让别人看到自己的面容。让大家的想象力把自己带到神坛上。

所以，我们要对自己有信念，这才是真正的信念。对其他个体的信念，那都是迷信和单相思。

奇迹其实就在我们自己身上，而我们这一生都在错误的别处寻找。

Ciao, Rome. Ciao, world!

你好罗马，你好世界！

(Ciao.)

你好！

What have we forgotten? What have we forgotten?

我们忘掉了什么？到底我们忘记了什么？

We have forgotten you!

我们已经把你忘记了。

Let me be very clear.

明确地说，

I am here for one very simple reason.

我之所以站在这里只有一个简单的原因，

To not forget anyone.

就是不遗忘任何一个人。

God does not leave anyone behind.

上帝不会遗弃任何人。

That what he told me when I decided to serve him.

这是当我决意侍奉他时，他告诉我的。

And it is what I say to you now.

这也是现在我对你们说的。

I serve God. I serve you!

我侍奉上帝，我侍奉你们。

We have forgotten the women and children who will change this world with their love and their kindness and with their marvelous, divine disposition to play.

我们遗忘了那些妇女和孩子，她们用自己的爱和善推动世界不断变化。用她们非凡的神性玩耍其中。

Play is the only authentic means we have to make us feel in harmony with life.

要感受生命中的和谐，玩耍是真正而唯一的途径。

And to be in harmony with God we have to be in harmony with life.

若想与主同在，我们必须要与生命和谐。

We don’t have a choice.

我们别无选择。

We must be in harmony with God.

我们必须与主同在。

And what else have we forgotten?

而除此之外我们还忘记了什么？

We have forgotten to masturbate, to use contraceptives，to get abortions, to celebrate gay marriages, to allow priests to love each other and even to get married.

我们还忘记自慰，忘记避孕，忘记堕胎，忘记庆祝同性婚姻，忘记允许神父相爱甚至结婚。

We have forgotten that we can decide to die if you detest living.

我们还忘记了如果我们活腻了可以决定死去

We have forgotten to have sexual relations for purposes other than procreation without feeling guilty.

我们忘记了不以生育为目的不知羞愧的性关系。

(Help!)

(过来帮忙！)

To divorce, to let nuns say mass, to make babies in all the ways science has discovered and will continue to discover.

忘记离婚、忘记让修女做弥撒、忘记用所有已发现和未被发现的科学方法制造婴儿。

In short, my dear, dear children, not only we forgotten to play, we have forgotten to be happy and there is only one road that leads to happiness.

简言之，我亲爱的，亲爱的孩子们，我们不仅忘记玩耍，我们还忘记变快乐，只有一条路通往快乐。

And that road is called freedom.

这条路称为自由。