大劫难

《大劫难》上海地区好像只有大地院线下属影院上映了，我那场观众仅有两个。这种以小见大反映大时代的电影，是我的最爱。不过豆瓣上云飞扬所谓的鞍山的《无耻混蛋》纯粹是胡扯，展现百姓“残杀”日寇的镜头完全没有，里面最坏的日本人川岛也令人难以置信地死在了两个**手里。

影片开头用在人物对话时联讯用了不少中景镜头，感觉不是很舒服，不知道导演为啥用这种景别呈现？影片对白奇多，而且全片都是东北方言，如果没有中文字幕（部分方言字幕后另加了普通话注解），我一个南方人是不能完全理解的。女主角刘迈的表演个人感觉有点用力过度，有点一根筋，不过有场她和雕像举行婚礼，一个固定机位的长镜头拍摄她面对镜头泣不成声哭诉的戏，还是让人十分动容的。其实与女主角相比，一男一女两个儿童角色还是让人眼前一亮的，尤其是小女孩的表演，十分自然，小女孩说的东北话也非常有韵味。

 我不喜欢看灾难的电影。总是喜欢美好
这部电影让我内心充满了悲伤，感叹大自然的力量是多门的可怕
 人的渺小，人的卑微，
让我发现我内心的无助，孤独

东北的香米都哪里去了？
-------评第五代导演肖风新作《大劫难》


每年我们都在纪念抗日战争胜利，也在提醒大家毋忘国耻。
但是-------

很多时候
我们报道的历史真相，别人在美化。
别人大肆报道的东西，我们当没发生过。
看到报纸上刊登：日本就战争罪行向韩国道歉，很多人愤怒了：为什么日本人只给韩国道歉不给中国道歉？

这两个问题套用小沈阳的话说，这是“为什么呢？”

前几天看了一部取材于一个真实故事的电影《大劫难》：一个叫川岛的日本粮商，在到辽宁鞍山附近一个叫西台的村子，收购当地农户家的粮食，一收14年，他和西台当地的大户，有前清皇族血统的罗家人成了好朋友，与掌家的罗家老大更称兄道弟，“关系特别铁”，14年一晃过去了。14年之后，是1931年，东北的庄稼还没收完呢，粮商川岛突然穿上日本军官的衣服，带着一群日本兵进了西台村，秋天还客客气气的日本人，转过身功夫谁也不认了。罗家人将粮食藏起来，佯装粮食没了，但是川岛不信，因为，这么多年，川岛一直收购老罗家的粮食，太知道他家有多少粮食了，太知道这个村子的农民能种多少粮食。他残忍地剁下了罗老大的手指、手掌和右臂，又杀了全村人。这个日本人这个长期潜伏在东北的日本人已经把东北了解得一清二楚。。。
他们实际上是为日本开拓团清扫障碍的而来的，他们学习了西台屯，逼小子他爹当汉奸，躲在山里的二姑娘发誓：“这辈子啥也不敢了，非把日本子整走不可”。。。。

    说实话，看这部电影之前，我并不知道日本人早就进入了中国进行潜伏，摸清了中国的底细，我还以为日本人就是嘁哩喀喳带着枪炮打过来的。在我们的书里面，日本人都是平地冒出来的。
我一个朋友告诉我，实际上日本人收购中国粮食现在也存在。这个朋友是东北的，为了了解详情我还专门去他们家和详细询问他这件事。他告诉我，他以前做大豆等粮食收储生意的，在东北的某些地方。如果政府两毛钱收储大米，日本人就以两毛一收购；如果政府以两毛五收购，日本人就以两毛六收购。所以老百姓都将粮食卖给日本人。

为什么这种事情依旧阴魂不散？

反映抗战的片这些年不少，对于我这种又俗气、又不专业的电影观众，当初看《南京南京》的时候，我也觉得是巨大的突破。我也很感慨：日本人也是人嘛、他们最后也良心发现了，这是多么真实的事情啊。可是我一直不明白为什么一些业内的评论家很电影人很反感某青年导演的原因，看完《大劫难》甚至大家调侃某导演是川岛在中国的代言人。

刚刚发生的事情是：日本人向韩国道歉了。
中国人愤怒了，凭什么不向中国人道歉？
    我仔细想了想，我们也没让人家道歉啊？我们从来都是强调世代友好的，连民间抗议的活动都是有所限制的。人家韩国人抗争了那么多年，

且不论什么“艺术品质”，《大劫难》这部电影里的表现的是正常的人，是无限接近历史史实的。当自己亲爱的人被杀了之后，二姑娘发誓，“这辈子啥都不干了，非把日本人整走不可……”，这实际上是我们抗战能够取得胜利的原因。如果我们都像是某导演那样，从人性上“理解”日本人，甚至妄想日本人“良心发现”，放走中国人，我们恐怕永远也走不到抗战胜利的那一天。那段历史中，所有的胜利都是抗争出来的，所有的被尊重都是打出来的，指望别人良心发现，恐怕太天真了。
      说实话，我并不是不盼着中日世代友好，但是有些事情是分层面的。否则你纪念抗战胜利纪念什么？纪念的是战争的警醒和反思！纪念的是不抛弃不放弃的抗争史！最该支持的是《大劫难》这种电影：曾经中国人几乎被屠杀光，也不会想当然的“设计情节”让日本人把中国人放走，只有报仇！日本人都不承认战争，我们难道还需要像《南京南京》那样一厢情愿地代日本人实现“人性”？

其实对于侵略承认不承认，对于日本人是个立场的问题，这事关他们历史的书写。而对于中国人做电影来说，也是个立场问题。
另一个层面，我们不需要压制民间的抗议，也不需要掩饰我们民间的抗议。
你要是总这样，日本军国主义在中国必然依旧阴魂不散，未来，他们还要吃掉你们最好吃的大米，只给你留下香精熏过的大米。

    其实本身说这电影拍得有多么高层次切不说，但它和众多抗日题材的电影对比起来，反而觉得有点小清新了。
   大凡抗日电影都有太多煽情的气氛，很多次看电影，大家都在揪心关注结局怎么样了，结果非要刻意安排些虐心的戏份，不把你的心虐的死去活来就显示不出来这题材的深度了。但是这电影恰恰相反，反而用恰如气氛的小幽默，东北人特别的爽朗反衬出了那个时代的压抑，黑暗和窒息。
粗俗的语言和醇厚的乡土气息，估计很多人都吃不消。看完电影会觉得电影里面的每个主角的特色那么的鲜明和真实。五孩儿为了自己的女人忍辱偷生，小子爹在看到小子娘自杀后的幡然悔悟，二姑娘的果敢和嫉恶如仇都刻画的十分形象。
   我没有经历过真实的抗日战场，我不知道那是什么样，但看了这么多抗日片，我还是觉得这个比较接近现实。有个观点我还是第一次从这部电影中看到的，原来日本人在侵华的时候，不仅到处抢粮食，竟然还有开荒团。。。。整部电影都让人有种窒息的感觉，到快让人窒息的喘不过气来得时候，导演就用东北人的幽默让我们喘口气，但是这样的一松一驰，更让人觉得难过。真实的生活就是这样，我们在强大邪恶实力面前，在面对蹂躏和强大的精神压迫过后，我们忍着泪安慰自己，邪不胜正，总会有正义的。而最后你发现，当自己的亲人朋友一个个被杀害，无数冰冷的刺刀正对你的时候，你会觉得真你妈操蛋，人真他妈渺小，也许正义是有的，但没降到老子头上。我想二姑娘最后面对刺刀的时候，已经万念俱灰了，哥哥叛变了，五孩儿死了，陪在身边的几个朋友也相继被害，命运的抗争已微不足道了。虽然后来“细腰大腚”让人觉得鄙俗，但就是这真实的话，让我们感觉悲怆。
    但是老实讲这电影中的群众演员真的是打酱油的，太酱油了。。
    也许抗日电影你看的时候一时激愤，但过段时间就会忘记，但是这电影估计你记得。因为它的真实和奇异的幽默。很多人都说这是烂到不能烂的片。如果中规中矩的拍摄估计即便看了也没什么意义了。
    习惯了煽情和做作，估计你不习惯这本该有的真实了。

来沈阳好几年了，常被各地的朋友问起对东北的印象，话里话外能感受到更多的还是怀疑甚至讽刺，虽然我一直以“热情、豪爽、幽默”来作答和解释，但仍然无法真正摘掉一些人的有色眼镜，日子久了，特别是连很多东北人都玩起“自黑”时，也不敢随便接茬关于东北人这种话题了，只能勉强地以“东北人多是山东人的后裔，都差不多”这种含糊其辞来应付，其实，自己心里也是没底的，至少在“以后还回山东定居吗”这个问题上就证明了这一点。

春节闲来无事，在电脑上看了一部战争体裁的电影《大劫难》，倒成了我彻夜难眠的“劫难”，让自己狠狠地深度思考了一下关于东北人这个“课题”。90分钟里字字句句嘎嘎脆的东北方言萦绕在耳边整个晚上，残暴无耻的日本人行径也把满腔的热血烧得滚烫滚烫，苟且偷生中那勇敢无畏却又显愚痴笨拙的反抗也是令人唏嘘叹息，那么多部抗日体裁的影视作品，惟独这一部带给了我如此心潮澎湃的冲动来写影评，或许是因为这几年的东北生活带来了身临其境感觉的原因吧，一切都是那样鲜活、真实、准确地诠释了自己心目中的东北人形象。

——先说说影片>>>

影片以辽宁葫芦岛绥中县一个叫西台屯的村庄遭遇日军迫害杀戮的故事为缩影，真实地展示了30年代初处于侵华战争中的东北人水深火热的生活处境与爱国情结，形象地记录了当时的农民作为弱者本能地求生思想与迫生手段，也从而微妙地反映出东北人骨子里的爱国热情与抗争精神。一个小村庄里发生的所有一切，准确恰当地反映了东北人民反压迫反奴役反侵略的残酷抗争，也正是1931年到1937年之间全面抗战之前中国人民抗日战争的真实写照，是诠释东北义勇军抗战精神、消除世人对东北军不抵抗误解的绝好证明。

影片的真实感把握得如此细腻饱满与恰到火候，是其它同类影片所望尘莫及的，它没有任何感情与效果渲染之处，相反却把一切轰烈都拍成生活一样的平凡，从而给人一种更写实更真切的感觉。这并不仅仅表现在通场全部使用了纯粹的东北味儿方言，还包括很多生活与人性角度很科学很恰当的细节反映。比如全影片没有一处技巧型抗战和英雄化情节镜头，每个人都死得血肉模糊又并没有刻意渲染悲壮的痕迹；两个小孩主动传达了“爹当汉奸”的消息而忽视了小子爸“叛变”前一分钟内至少救了他俩及部分逃跑的人这一情节，是符合孩子童真无知不辩真假的性格特点的；日本垦荒团进驻村子下车时虚化镜头的几句简单对白，更是简明准确地诠释了1937年前日军侵华占领东三省的真实时代背景和罪恶目的。

整个影片每一帧都写满了一个大大的“反抗”，王五孩儿用牺牲名誉的“汉奸”身份进行明投降暗反抗，二姑娘是豪放鲁莽无畏无惧言行上的正面反抗，被一根根切掉五指都没吭声眨眼的小子爸受尽折磨成为汉奸是种命运挣扎式的反抗，软弱无能的小子妈出钱出力最后选择了上吊死去默默进行的是精神反抗，手无寸铁的村民百姓用一声整齐的“嗯呢”表达着团结的力量，就连伪军们也都选择了“反戈”把手中的枪指向敌人更是象征着全面抗争的军队抵抗。

——再讲东北人>>>

五孩儿戴着“汉奸”的帽子做着利家利亲的事，干着“和稀泥”的活儿，这在东北男人中很是多见，他们可以在人前卑微地“装孙子”，心中却也是辩真伪明是非识大局的，这也造成了人们对“东北男人怂，东北女人凶”的认识假象，其实这只是东北男女维护爱情与婚姻的一种方式与手段，是“二姑娘”这样厉害的东北女人还能痴情迷恋“窝囊废”东北男人的根本原因，或许是基因与环境作用，这一点在“小子”与“春阳”身上同样表现得淋漓尽致，这种“女尊男卑”的现象在当今东北人的现实生活中仍然比比皆是。

贯穿影片始末的主角儿“二姑娘”，身上继承了满清帝胄遗留的傲慢与豪放，是个大大咧咧、无畏无惧、敢爱敢恨、暴烈倔强的东北女人形象，她那“理所当然”的行为习惯性地制造着各种祸起，她从来都以一个“强者”姿态出现，却又从来展示着一个女人的“弱者”本质。除了偷马时用绳子勒死日军这一“女侠”之举彰显了女真（后来的满族）这个马背民族的骁勇善战外，她始终破口大喊杀鬼子却并没有带给我们酣畅淋漓的杀敌复仇大片，她对“汉奸”哥哥满目仇恨把嫂子一顿冷嘲热讽后仍然落泪相送，她“排兵布阵”让大家分散打仗却未能放一枪就都被一一击毙，她在战乱紧急关头仍一个人沉浸在花红的新婚洞房，她听到枪声看到死亡比任何角色都胆战心惊，这一切无一不在诠释一个东北女人的刚强与软弱。“二姑娘”本身就是一个弱者，一个女人而已。
在当代生活中，人们对东北女人的偏见很大，总别有用心地把抽烟喝酒、懒惰虚荣、浪荡无品这类的贬责加于她们身上，却不能客观地全面地去解读她们的爱与恨；总寄期望于她们性格的强势能创造出相对应强大的成就，却无视她们只是女人这一事实。如果，既要求她们秉承性格像男人一样力拔千钧，又要压抑她们骨子里的豪放去相夫教子，既想从她们嘴里听到昵昵细语娇嗔酥嗲，又说喜欢她们的坦率爽朗，结果只能是：“滚犊子，臣妾做不到！”——哪里的女人又能做到呢？

小子妈这个角色，是所有人里精神表演最浓厚的，动不动就以泪洗面一副中老年版林妹妹模样，其实仔细琢磨，她每个白腊一样的表情和每次山泉一样的泪流，都与内心世界紧紧牵系着，简直就是心作灯泪作影的皮影戏。对小子爸的爱与对村民的愧活活煎熬着她，对小子的那一巴掌更是像荆条抽在心上，为抚慰二姑娘受伤的心她更是承担下来一切委屈甚至导致了死亡。
其实，这样的女人同样也是现实生活中某些东北女性的写照。面对酗酒家暴的丈夫，面对破落穷困的家境，面对强势霸权的环境，她们不怒不言不抗，而是识大体顾大局地做着自我的牺牲，她们从山东祖先身上继承下来的善良、老实、忠诚、束礼的基因在特别的环境里结出了自己默默承受的苦果。

当然，整个影片中，“小子”这个演员是最完美的，不是演技超群而是没有演技，100%纯天然纯本色出演，一口地道的东北腔，一个地道的小子范，每句台词，每个表情，每个情景，把东北人的外形内象全部演活了。只是不知道为什么，这部电影是这位名叫梁思琪的小演员惟一的作品，真的好期待看到她更多的影片。

出于篇幅考虑，其它人物就不一一剖析了，希望大家都能静心看一看这部影片，去发掘你心目中的东北人。

    近日观看了第五代著名导演肖风的新片《大劫难》，看完之后内心久久不能平静。用导演自己的话说：电影的故事原型是编剧和自己亲身查阅东北抗日历史资料，经过反复研究和讨论而创作的，是可以拍着自己的良心来说，这是一部对得起观众、对得起先辈和历史事实的电影。我想评价为：这是一部用新视角来真实书写民间抗日历史、令人震撼的新史诗电影。
  
     主题：摈弃人性解剖的虚伪历史观，重申正义与邪恶的真相
     近年来，一大批反思战争的电影涌现，比如《南京南京》，他们往往打着解剖人性的旗号和幌子，试图从侵略者的视角来解读那段侵略和奴役的历史，以此来探寻和言说侵略者复杂的人性，这明明就是在替侵略者翻供和昭雪，这是在侮辱死去的战争同胞，也是对现在活着的国人情感的极端亵渎。九一八事变揭开了日本侵华的序幕，东北沦陷在侵略者手里，同胞饱受凌辱，明明是自己的土地和家园，却被强盗侵占，生命尊严被肆意践踏和侮辱，这不是用简单的人性所能概括的。那些伪装成商人的川岛之流，无疑是以经济间谍的身份在履行着日本军国主义的国家机器功能。《大劫难》的主题在于直面战争背后的真实，在于勇敢的说出战争背后的真相，在于从民间的视角说出战争给同胞造成的身心的巨大创伤和劫难。
  
     叙事:回归第五代导演的影像语言，民间朴实风格，孩子视点更加动人落泪
     肖风导演作为与张艺谋、陈凯歌同届等第五代导演之一，多年来创作风格虽有所创新与突破，但依然保持了第五代导演上世界80、90年代震惊影坛的影像语言和叙事风格：沉稳、厚重，影像饱满充满原始质朴气息。这部《大劫难》让我们仿佛回到了那个《一个和八个》、《黄土地》的电影年代，回到了那个充满激情和民间叙事创作的年代。而采用电影中两个孩子的视点来叙事和推进剧情发展，也非常令人感动落泪，这两个孩子无疑也是我们现在年轻人的视点，拉近了与观众之间的距离，强化了抗战历史题材的现实主义感。电影语言以质朴亲切浓郁的东北话来贯穿始终，扑面而来的泥土气息如同一幕幕精彩纷呈的话剧一样打动着观众，而深入东北黑山白水实地取景、取材于真实历史故事也成就了电影的史诗风格。
  

     角色：主角二姑娘性格真实而鲜活，小孩角色刻画精彩，但其他配角则略显不足
      二姑娘是电影着重笔墨塑造的核心人物，她热情奔放，脾气倔强暴躁，喜爱扭秧歌抽大烟，爱打扮，内心有满清贵族的情结，对未婚夫既有抱怨也有疼爱，对兄嫂多有怨恨和不解，对日本人则狠恨如刀割，是中国电影人物谱中一个难得的真实而鲜活的角色。她鲁莽而勇猛，一个人冲向日本人的垦荒团，她对不幸罹难的未婚夫情深意切，深深打动了那些保护她的同乡官兵。而也正是她的一再惹事也推动了剧情向不可逆转的危险境地发展，而这也表现和揭示了日本侵略者无比凶残的本质。两个小孩子是剧情贯穿的重要人物线索，刻画的非常精彩，无论是表演还是台词都非常令人印象深刻。倒是二姑娘的未婚夫、兄嫂以及日本人川岛等则刻画比较简单化、脸谱化，没有很好的体现主题和人物价值。

     总之，不同于以往的国民党关于国民政府抗战历史电影的创作，也不同共产党关于民间抗战历史电影的创作，这部《大劫难》是一部全新的电影，它抛开了党派和意识形态的前提设定和主题先行，而是更接近于民间抗战的真实表达，如同姜文导演的《鬼子来了》开辟了民间视角解读抗战历史的寓言电影一样，这部电影也将开辟一个关于民间抗战的历史传奇新史诗电影，不闻一见，也许你只有亲身去电影院去才能感受这部电影的重大魅力和精彩！

     （宋健君，影评人，《青年电影手册》策划编辑）