世纪审判

2006年，我们就拍了《东京大审判》，可以对照着本片来看。

本片是为奥斯维辛集中营作的一次铭记，西方对于这个总是不厌其烦地拍摄影视题材来强化，避免淡忘。相比，我们的南京还应该挖掘出更深刻的东西。

影片还让人知道了阿道夫·艾希曼，相比同样叫阿道夫的希特勒，这个的知名度还不及隆美尔，但他的恶行却昭著，只在党卫队队长希姆莱之下。两个阿道夫传说都逃亡阿根廷，有人说自杀的那个只是希特勒的替身。希特勒的几个骨干，要么是因“背叛”而自杀（隆美尔），要么是战败逃亡被捉自杀，要么是被审绞刑（阿道夫·艾希曼）。

对了，很奇怪西方只重视纳粹对犹太人的残害，却忽略了被屠杀40万的罗姆人（吉卜赛人），大概只因为犹太人有自己的国家，而且犹太裔掌握了大量的财富，有话语权，可吉卜赛人散居世界各地，历史上一向被歧视是小偷骗子流民，好吃懒做，是各国的负担，但其实有不少吉卜赛人也靠自己的本事生存着。所以，我觉得西方应该拍一部吉卜赛人被屠杀的电影。

For each of us who has ever felt that God created us better than any other human being, has stood on the threshold where Eichmann once did. And each of us who has allowed the shape of another person's nose or the color of their skin or the manner in which they worship their God to poison our feelings towards them have known the loss of reason that led Eichmann to his madness.

Well this was how at all begin with those who did these things.

没想到第一次标记电影竟然是这样一部从视听角度几乎没什么看点的电影。或许是因为题材太好了，拍得如何都会给人启发。

二战题材的电影视角总是会习惯性偏向弱者一方展现，反向探索纳粹失败后被审判者的思维方式，并执着于追寻暴力背后的人性和潜意识，这样的思路是很独特的。不过这条思路并不源于这部电影，而是源于这部电影内容中要表现的伟大电影人和电视人。

里奥这个角色使人印象深刻（现实中真实存在），或许是因为从他身上找到的共鸣最多。他思考，一个人是如何做到对犹太女人和孩子们开枪，然后回家拥吻自己的妻子和孩子的？他原来也是和我们一样一个鼻子一个嘴巴，怎么会变成这样？这看似无聊的疑惑却最终无以解答，尤其是在法庭上放映纪录片时，被审判的人看着那些暴行，丝毫不会闪躲，眼睛微眯，嘴角上提，不是笑，大概透露着不屑。里奥的猜测一次次被推翻，他不相信一个人会不正常到如此地步，简直不能称得上是一个“人”，可事实就是如此。那些在集中营里生存过的人，他们早已坚信了“他不是人”这一点。

我们可以从无限的好中找到坏的部分，但是面对无限的坏我们何以找到好？在心里盖一座坟墓，里面埋藏着“好”，这是对“好”的自愿放弃，并且坚信这种放弃？（猜测）

人们将永远无法懂得纳粹。你不是他，所以你不懂他，当你懂得他的时候，你就成为他了。

“清洁思维”是无法想象的，因为每个人身上都存在，是近乎欲望一样的存在，灭绝异类扩充己类，说是清洁其实也是黑色。看你的脚步迈向哪一边，一边是上帝，一边是魔鬼，但是别忘了上帝背后也是魔鬼，魔鬼背后也是上帝。

其实电影也就一般般啦，不过拍摄思路真的很赞！有人说反映一个纳粹小官兵不值得大动干戈，我觉得大人物小人物不重要，纳粹思想在他们中的渗透深度，无差别，而且，报道和电影所反应的东西，不必纠结这些，只要能概括一类人，就足够了。

“你就這麼看著 無動於衷”

無論如何特寫 觀察Eichmann的微表情，他都是一副冷靜、麻木的表情，最終也讓Leo不得不放棄，或許他們就是一群沒有人性的魔鬼

記錄的原片如Milton所說 “是為了讓以後再有人否認納粹所做的一切、猶太人所遭遇的迫害時，請他們坐下”

感謝Milton和Leo以及一眾工作人員的堅持，才能讓真相得以公諸於世，讓更多人願意傾聽證人的證言、關注這場審判

畢竟人類是善忘的啊

雪崩的时候，没有一片雪花觉得自己是有责任的。

这部电影是为纪念奥斯维辛集中营解放70周年拍摄的，讲的是对纳粹高官阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann）的世纪审判。

电影本身拍的怎么样，暂且不说。于我，倒是对“平庸之恶”这个词儿有了更多的思考。

百度百科这么定义“平庸之恶”：

英文为The Banality of Evil，作为哲学术语，是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。

也就是我们熟悉的法不责众，哄抢，中国式过马路的变种。

看完这部电影，第一个在头脑中出现的就是近来的重庆大巴车落水事件。网上讨论很多，司机、与司机争执女固然要承担最主要的责任，可面对他们的撕扯无动于衷的乘客是否也有责任呢？但凡在争执过程中，有一个人站出来阻止，这场悲剧就可以避免。

其实国人对于此类事件并不陌生。事不关己高高挂起，各人自扫门前雪休管他人瓦上霜是从古到今的传统。从鲁迅笔下围观行刑的鸭脖子们到面对几十个日本人，上千百姓的沉默受死，本质上都差不多。究其原因，是古代家族社会和皇权遗留下的残毒。

那么问题来了。这种沉默、平庸和不作为是好是坏？是对是错？

恐怕不能简单的给出这种二选一的答案。但可以肯定的是，你为结果有意识或无意识的贡献了自己的一份力量，影响到了最终事件的走向，无论是多么微弱。

德国一个牧师的碑文上写着谈论纳粹党大屠杀时的一段话，至今发人深省。

“当初他们屠杀工会人士，我没有说话，因为我不是工会人士；后来他们屠杀共产党，我也没有说话，因为我不是共产党；后来他们杀犹太人，我还是没有说话，因为我不是犹太人；再接下来，他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我是基督教徒。最后他们要杀我了，已经没有人为我说话了，因为能够说话的人都被他们杀光了。”

回到影片本身，在长达一个月的庭审中，导演Leo一直试图捕捉艾希曼的人性，哪怕一点点。结果令他失望。面对血腥和残忍的事实，这个侩子手看上去始终平静，表情没有一丝波澜，好像这些事儿与他无关。片刻，嘴角还显出一丝嘲笑。而且理直气壮地为自己辩解：我只是在执行上级命令，没有屠杀犹太人，当然也就没有什么愧疚感。

我们不禁要问：为什么？阿伦特，《艾希曼在耶路撒冷》作者给出的答案是——Banality of Evil。

人性本来的善呢？这不禁让我们灰心丧气。片中有个镜头导演气急败坏的把文件砸到监视器前，诅骂并哀求审判席中的艾希曼，“come on, do something.”

come on do something

Leo试图引导世界思考：是什么让一个普通人变成了一个能让成百上千的孩子去送死的人。在特定环境下，任何人可能做出法西斯的行径。没错，后面一句话当头一棒，环境塑造改造人。纳粹军人放毒气砍杀犹太人的恶行和南京大屠杀中提刀的日军，没有什么两样，都是群体的癫狂。

《乌合之众》也阐述过类似道理。我们局外人看那些被传销洗脑的人，不乏博士和社会精英，然后可恨的骂句傻逼。可你能保证，在那个氛围中影响下，你不会沦陷？坦白说，我是没有什么自信的。但影片中的秃顶摄像师，边哭边斩钉截铁的回答，我不会。我对此存疑。

人性，总是最复杂最不受控最不理性的。平庸之恶的原因在于盲从，缺乏独立思考，一旦跌入恶的深渊，就很难回头。然后变得麻木，不仁。这么说，好像平庸是错。也不尽然。

不可否认的事实是，对于绝大多数的我们，本就是平庸的。不走向恶的最终解决方案是我们所在的系统（环境）本身是善的。我们能够做的就是多一点思考，而不人云亦云。

很显然，公开审判的最终目的并不是简单为了伸张正义，而是更多的以史为鉴、警醒世人，避免悲剧再次发生。我想，这是这部电影最大的价值。

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